既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
ji shi zhang ren su .you bao zhang ren chu .jin ri xiang chang liao .yong li san e tu .
.yi bie kuang shan ri .wu duan shi yuan you .que hui kan wu lao .fan hui shang gu zhou .
jin jing xuan qian gu .tong yun qi si wei .sheng xing tang dian fa .zai du shun yong xi .
.qing jing bu ke shi .xun jun qu you yu .shen gao bi shi hou .dao chang wen xin chu .
yuan kong gui .qiu ri yi nan mu .fu xu duan yin shu .yao tian yan kong du .
.wang shen qiu zhi jiao .qiu de que dong gui .li an cheng kong qu .zhong nian wu suo yi .
.nan yue bie lai wu yue hou .dong lin gui zhu you qian yuan .xian sou hao ju ti hong ye .
du bu rao shi jian .gu zhi shang feng luan .shi zuo pan tuo shi .yan yang pan luo yan .
ling yun yu ren jing .ting he sui gong xian .dong xi liang jian sui .zi qing ji dong shan ..
.qu zhi qu fei chang .chun feng er mo kuang .wei qing yi tie bo .jiu yi jiang jin gang .
yan zhi you xi bu ke ju .gu xi gu xi tai xuan miao .shen xi shen xi zhen da dao .
.huang tian jian bu mei .mian xiang he kang ji .si yu jiu qian qi .qi xia tu xiang huo .
geng ren mo bao ye .chan ge ben wu guan ..
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
晏子站在崔家的门外。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
注释
⑥这句话连下两句是说嫁女不须啼哭，只要嫁得“一心人”，白头到老，别和我一样，那就好了。
妖：美丽而不端庄。
⑾鹰隼（sǔn）：鹰和雕，泛指猛禽。
⑦底用：何用，底，犹“何”，汉以来诗文中多用其义。
绦（tāo）：用丝编成的绳带。这里指像丝带一样的柳条。
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
灭烛每嫌秋夜短。"
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。