"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
今日看天意，游魂贷尔曹。乞降那更得，尚诈莫徒劳。
.huai hai wei yang yi jun ren .jin zhang zi shou zhao qing chun .zhi hui neng shi hui tian di .
zi er yan yan hou .zhi jin men guan qing .he dang geng cheng xing .lin xia yi tai sheng ..
.he di kan xiang jian .nan lou chu wan jia .ke lian gao chu song .yuan jian gu ren che .
.qian feng dui gu si .he yi dao xi lin .you qing chan sheng xia .xian chuang zhu cui yin .
bai bao zhuang yao dai .zhen zhu luo bi gou .xiao shi hua jin yan .wu ba jin chan tou .
.zheng nan fu du si .xiao sa dao jiang xin .shi ying xian zhu ge .quan sheng dai yu qin .
bei gu chao dang kuo .xi ling lu shao xie .zong ling han shi guo .you you jing zhong hua ..
cai zi si gui cui qu zhao .ting hua qie wei zhu can chun ..
.xi shui bi yu cao .chan chan hua di liu .sha ping kan zhuo zu .shi qian bu sheng zhou .
jin ri kan tian yi .you hun dai er cao .qi jiang na geng de .shang zha mo tu lao .
译文
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相(xiang)看都已七十只差三年。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能(neng)够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
注释
(4)遍身：全身上下。罗绮：丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。绮，有花纹或者图案的丝织品。在诗中，指丝绸做的衣服。
⑺淹留：久留。
门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。
16.粟粒芽：武夷茶的上品。
(23)于是乎出：从这里生产出来。于，从。 是，这。 乎，助词。
（1）蘼芜（míwú）：一种香草，叶子风干可以做香料。古人相信蘼芜可使妇人多子。
此诗作于晋怀帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴临川（治今江西南昌）内史任途中。其前，会稽太守孟顗诬谢灵运在浙聚众图谋不轨，谢灵运赴京自诉，总算文帝“见谅”，留他在京。一年后外放江西，其实含有驱虎离山，断其根本之意。谢灵运对这种明用暗放的手段心中是了然的。先此二度归隐，已使他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，所以从离开石首城起，所作《初发石首城》《道路忆山中》诸作中，他均以遭谗流放的屈子自比，一旦进《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，总揽入湖三百三十里景物，抒达幽愤。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
网丝结宝琴，尘埃被空樽。适遇江海信，聊与南客论。"
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
南京乱初定，所向邑枯藁。游子无根株，茅斋付秋草。
赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
眇眇于越路，茫茫春草青。远山喷百谷，缭绕驰东溟。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
君看磊落士，不肯易其身。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
"冰结杨柳津，从吴去入秦。徒云还上国，谁为作中人。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
白草山头日初没，黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹，
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸，
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
每愁悔吝作，如觉天地窄。羡君齿发新，行己能夕惕。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。