"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
戎马日衰息，乘舆安九重。有才何栖栖，将老委所穷。
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
.ru zhe jiu ying dao .zhao shu fang wen xian .zhi jing yi yao shi .gao bu shui tong nian .
.ke li you suo guo .gui lai zhi lu nan .kai men ye shu zou .san zhi bi yu gan .
.ru gong lie zhu sheng .shi shu ye zao cheng .jia cheng kong sheng hou .shen you lu ru ming .
.mu chan bu ke ting .luo ye qi kan wen .gong shi bei qiu ke .na zhi ci lu fen .
rong ma ri shuai xi .cheng yu an jiu zhong .you cai he qi qi .jiang lao wei suo qiong .
qi sheng ru he xi you you .tian xia jie zi wo jun xi hua cheng ..
ba bi you duo ri .kai huai wu kui ci .huang li du jie gou .zi ge xia fu si .
.luan li zhi you shen .xiao xi ku nan zhen .shou jian wu jin ri .lin wei yi gu ren .
.gu zhou bei qu mu xin shang .xi yu dong feng chun cao chang .yao yao duan ting fen shui lu .
.chen yin dui qian ke .chou chang xi nan tian .xi wei yi guan wei de yi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
注释
⑶朱户：红色的门窗，多指女子居住的房屋。
1.朕：我，屈原自指。
（6）维：发语词。维时：即这个时候。艰虞：艰难和忧患。
⑵求：索取。
[41]扁（piān ）舟：小舟。
108、永和初，出为河间相：永和：也是东汉顺帝的年号（公元136-141）。
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
他日诏书下，梁鸿安可追。"
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
前雨伤卒暴，今雨喜容易。不可无雷霆，间作鼓增气。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
"不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
领郡辄无色，之官皆有词。愿闻哀痛诏，端拱问疮痍。"
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
果有相思字，银钩新月开。"
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
秦王拨乱姿，一剑总兵符。汾晋为丰沛，暴隋竟涤除。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
怒涛堆砌石，新月孕帘钩。为报诗人道，丰年颂圣猷。"
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。