笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
精神驱五兵。蜀雄李杜拔， ——韩愈
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛，乱触红丝皓腕狂。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
细洒魂空冷，横飘目能眩。垂檐珂珮喧，zh瓦珠玑溅。 ——皮日休
王师已无战，传檄奉良臣。"
"至宝看怀袖，明珠出后收。向人光不定，离掌势难留。
xiao ta fan li tan lan shen .xiang ba jin duo shi tui xian ..
jing shen qu wu bing .shu xiong li du ba . ..han yu
jin lu hui man ya xin xiang .qing yao lv shui qing e lian .luan chu hong si hao wan kuang .
ming mu wang chen lv .tan kong ru shang cheng .ming chen fan ming lu .he ji lian nan neng ..
man dian jiao jiang qi xian yi .yin feng su su chui zhi qian .yao wu ming mu chuan shen yan .
bing xiao xie shang jiang nan jing .ji yu jin luan ma chang qing ..
liang zu yi li wu wai shi .shi jun he chi wu hou feng ..
.qing men zhong qian bie .dao lu wu guan xi .you si yun lian shi .wu seng ye man xi .
.chun ji jiang shan si hua tu .zui chui bian mei chu kang qu .chang kuang luan da pi xiu gu .
.you xiao jia pin shi ke ai .yuan zheng xing qu zhi nan hui .
xi sa hun kong leng .heng piao mu neng xuan .chui yan ke pei xuan .zhwa zhu ji jian . ..pi ri xiu
wang shi yi wu zhan .chuan xi feng liang chen ..
.zhi bao kan huai xiu .ming zhu chu hou shou .xiang ren guang bu ding .li zhang shi nan liu .
译文
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的(de)地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
注释
②骇：惊骇。
[73]竦（sǒng）：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。
要就：要去的地方。
⑴沽：买或卖。首句的“沽”是卖的意思，末句的“沽”是买的意思。
⑼风流云散：风吹过，云飘散，踪迹全消。比喻人飘零离散。汉王粲《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。”
⑺“雪照”两句意为：白沙如雪，映照着集聚的雁群；杨花飘舞，出谷之莺自在地飞翔。
寝：躺着。
（3）询：问
关于此诗系年，有两种说法。一作说法是，此诗作于唐宪宗元和九年（814年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱（振武军之乱），李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。
落日西山近一竿，世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事，免被冤家恶眼看。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
江上春风留客舟，无穷归思满东流。与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
车马获同驱，酒醪欣共欶.惟忧弃菅蒯，敢望侍帷幄。 ——韩愈
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
磔毛各噤z9，怒瘿争碨磊。俄膺忽尔低，植立瞥而改。 ——孟郊
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
娇小恣所爱，误人金指环。艳花句引落，灭烛屏风关。
韩干变态如激湍， ——郑符
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
"湖上女，江南花，无双越女春浣纱。风似箭，月如弦，
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
燕来双涎涎，雁去累翩翩。行乐真吾事，寻芳独我先。 ——刘禹锡
"舍筏求香偈，因泉演妙音。是明捐俗网，何独在山林。
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
□□□髯和。赵论寒仍讲， ——皮日休
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
室随亲客入，席许旧寮陪。逸兴嵇将阮，交情陈与雷。 ——白居易
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
见《吟窗杂录》）"
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
远闻疏牖磬，晓辨密龛灯。 ——张希复
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
"萧索穷秋月，苍茫苦雨天。泄云生栋上，行潦入庭前。 ——白居易
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，