"玉殿论兵事，君王诏出征。新除羽林将，曾破月支兵。
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
落花明月皆临水，明月不流花自流。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。"
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
惆怅后尘流落尽，自抛怀抱醉懵腾。"
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
.yu dian lun bing shi .jun wang zhao chu zheng .xin chu yu lin jiang .zeng po yue zhi bing .
.wu ji ling xu ta .san sheng luo fa shi .du seng xu you tuo .gu jiao sui wu qi .
luo hua ming yue jie lin shui .ming yue bu liu hua zi liu .
yan qian bian shi shen xian shi .he bi xu yan dong fu jian ..
bu jing gong zi meng .pian ru lv ren chang .jie wen gao xuan ke .he xiang shi zui xiang ..
wen weng wei de shen xiang er .ni zhi jin pan zhao zuo ci ..
cheng zai li qi quan you yong .ke xi chui mao bu de ren ..
liu xu lian zhang min .jiao hua shu si qing .jian luo cheng cai zi .xiao la tuo zhu ying .
wu duan dou cao shu lin nv .geng bei nian jiang yu bu yao .
chou chang bao jun wu yu an .shui tian dong wang yi pei hui ..
chou chang hou chen liu luo jin .zi pao huai bao zui meng teng ..
chan que gu jin chou gong chou .jing you bi luo yao wu zong .zuo shi san tan jun zhi fou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从(cong)前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
注释
近泪句：意谓泪流处土为之不干。
⑵佳期：本指好时光，引申为男女约会的好时机。“千里”句是说，由于风云突变，千里佳期一下子破灭了。
1.小重山令：即《小重山》，又名《小冲山》、《柳色新》。唐人常用此调写宫女幽怨。《词谱》以薛昭蕴词为正体。双调五十八字。上下片各四句，四平韵。换头句较上片起句少二字，其余各句上下片均同。另有五十七字、六十字两体，是变格。
⑥何俗甚：俗不可耐。
⑤沧海：古代通称今黄海、东海海域为沧海，南海海域则称南海或涨海。只有南海才产珍珠，此处沧海泛指诸海。语意本李商隐《锦瑟》：沧海月明珠有泪”。古代传说：南海有鲛人，泣泪成珠。这里指以蚌生珠喻人落泪。
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
行计自不定，此心谁与论。秋猿叫寒月，只欲断人魂。"
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
故园兰菊三千里，旅梦方应校懒回。"
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
"前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
"一脉清冷何所之，萦莎漱藓入僧池。云边野客穷来处，
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
"东海穷诗客，西风古驿亭。发从残岁白，山入故乡青。
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
理琴寒指倦，试药黑髭生。时泰难云卧，随看急诏行。"
昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。"
"厌花落，人寂寞，果树阴成燕翅齐，西园永日闲高阁。
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
日暮一行高鸟处，依稀合是望春宫。"
"吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
画度归山计未成。皇泽正沾新将士，侯门不是旧公卿。
争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官。"
却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。"
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色，看人青史上新名。
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
泪滴珠难尽，容殊玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
欲问灵踪无处所，十洲空阔阆山遥。"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
"暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。
明朝莫惜场场醉，青桂新香有紫泥。
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
"夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见，
"草肥朝牧牛，桑绿晚鸣鸠。列岫檐前见，清泉碓下流。
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
画工取势教摧折。"
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
"折枪黄马倦尘埃，掩耳凶徒怕疾雷。雪密酒酣偷号去，
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
静称围棋会，闲宜阁笔看。他年终结实，不羡树栖鸾。"
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。"
秋树吹黄叶，腊烟垂绿芜。虞翻归有日，莫便哭穷途。"
"乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老，
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
可悲闻玉笛，不见走香车。寂寞墙匡里，春阴挫杏花。"
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
临轩一醆悲春酒，明日池塘是绿阴。"
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
"十年五年岐路中，千里万里西复东。匹马愁冲晚村雪，
"尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
"绝代佳人何寂寞，梨花未发梅花落。东风吹雨入西园，
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。