鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。"
易作神仙侣，难忘父子情。道人应识我，未肯说长生。"
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
"碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
he yu shang fang xing man tian .lou ying ban lian shen an shui .zhong sheng han che yuan lin yan .
hai xia ning you tai .shu jin bu cheng yan .ke zhi ying xiao bing .seng lai yu po chan .
.zhong jin hua wei ni .jian dao wu ren shi .ye cai yuan dao shu .jian po xiang si zi .
dang shi bai yan wu xun chu .jin ri yun huan jian yu cha ..
ci chu you ren kan xia lei .geng wen zhong ri wang lang yan .
ji du gou lian xiang dui chu .wu bian shi si dao yin tan ..
yi zuo shen xian lv .nan wang fu zi qing .dao ren ying shi wo .wei ken shuo chang sheng ..
tang hou chi kai luo shui liu .gao xia san ceng pan ye jing .yan hui shi li fan yu zhou .
wei wei wan jing bi .xi xi jiu men tong .rao dian lu yan qi .yin qin bao sui gong ..
su li ming meng sui zhu mie .chen fan piao bo zhu ping liu .sui pin yan xia wu fang le .
hu feng wei shi geng pai huai .xu sheng shao yao tu lao du .xiu sha mei gui bu gan kai .
.peng shan xian ke xia yan xiao .dui jiu wei yin du zhuo yao .bu pa dao kuang hui yu jue .
.bi chi ping nen liu chui bo .qi xi si yong wu cui e .
chu li lai zun li .qin sheng song er bian .he shi hong zhu xia .xiang dui yi tao ran ..
he ruo dong yuan tao yu li .guo cheng wu yu zi cheng yin ..
shang jian cui can jiu gong shu .mei ren zeng cha jiu zhi hua ..
si yang qi ru cun cao he .zhe shui meng huai qian li yuan .su tai chou wang bai yun duo .
luo qun yi zhuo xiu yuan yang .qing qing wu han chu zhan xiu .xi xi ge sheng yu rao liang .
qin zhong hao chong zheng chu qun .qiao jiang yan zhi kuan ming jun .nan shan si hao bu gan yu .
译文
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉(feng)令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自(zi)从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行(xing)命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流(liu)光溢彩，清雅别致。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
直到家家户户都生活得富足，
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前(qian)隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云(yun)一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾(ji)病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
注释
质：人质，这里用作动词，指作人质。谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
24巅际：山顶尽头
（21）贾谊——西汉初年杰出的政论家，曾屡次上书汉文帝刘恒（公元前179—前157年在位），提出改革政治的具体措施，但由于遭到保守集团的反对，没有得到实施的机会，终于抑郁而死。
45.交睫：闭上眼睛要睡。
⒂直：笔直。三千尺：形容山高。这里是夸张的说法，不是实指。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
欲知潘鬓愁多少，一夜新添白数茎。"
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州，高门长戟封王侯。
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。潭黛入海底，崟岑耸霄半。
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
"桑叶初黄梨叶红，伊川落日尽无风。
偶分甘露味，偏觉众香饶。为问毗城内，馀薰几日销。"
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
一言开我怀，旷然澹希夷。悠悠夜方永，冷思偏相宜。
池月幸闲无用处，今宵能借客游无。"
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
恍惚游醉乡，希夷造玄关。五千言下悟，十二年来闲。
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
地接三茅岭，川迎伍子涛。花迷瓜步暗，石固蒜山牢。
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
"霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里，
唯有君子心，显豁知幽抱。"
紫绶行联袂，篮舆出比肩。与君同甲子，岁酒合谁先。"
"凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
"千枝万枝占春开，彤霞着地红成堆。
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。
野田春尽少遗谷，寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀，
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，
"莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语。
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
浙东飞雨过江来。一元和气归中正，百怪苍渊起蛰雷。
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。