"古松凌巨塔，修竹映空廊。竟日闻虚籁，深山只此凉。
一杯宜独夜，孤客恋交情。明日疲骖去，萧条过古城。"
"六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
"野人留得五湖船，丞相兴歌郡国年。醉笔倚风飘涧雪，
汉馆留馀趾，周台接故蹊。蟠蛟冈隐隐，班雉草萋萋。
"征车日已远，物候尚凄凄。风叶青桐落，露花红槿低。
牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后，
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。正忆毗陵客，声声隔水钟。"
宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。
"车马楚城壕，清歌送浊醪。露花羞别泪，烟草让归袍。
"石门迥接苍梧野，愁色阴深二妃寡。广殿崔嵬万壑间，
风荷珠露倾，惊起睡。月落池塘静，金刀剪一声。
月映西南庭树柯。"
.gu song ling ju ta .xiu zhu ying kong lang .jing ri wen xu lai .shen shan zhi ci liang .
yi bei yi du ye .gu ke lian jiao qing .ming ri pi can qu .xiao tiao guo gu cheng ..
.liu nian yan xu hen fen li .zhao xia jin chao yu yi zhi .shang guo huang feng chu xi ri .
.ye ren liu de wu hu chuan .cheng xiang xing ge jun guo nian .zui bi yi feng piao jian xue .
han guan liu yu zhi .zhou tai jie gu qi .pan jiao gang yin yin .ban zhi cao qi qi .
.zheng che ri yi yuan .wu hou shang qi qi .feng ye qing tong luo .lu hua hong jin di .
mu dan chou wei mu dan ji .zi xi duo qing yu shou lei .nong yan leng xiang chu gai hou .
gu hong lai ban ye .ji xue zai zhu feng .zheng yi pi ling ke .sheng sheng ge shui zhong ..
gong sheng yan hou ren .ge mao yu wei tun .guang chen jie ying fu .che ma ding xi ben .
.che ma chu cheng hao .qing ge song zhuo lao .lu hua xiu bie lei .yan cao rang gui pao .
.shi men jiong jie cang wu ye .chou se yin shen er fei gua .guang dian cui wei wan he jian .
feng he zhu lu qing .jing qi shui ...yue luo chi tang jing .jin dao jian yi sheng .
yue ying xi nan ting shu ke ..
译文
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果(guo)一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
就砺（lì）
此时(shi)夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
事情的发生都(du)是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能(neng)招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤(xian)的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍(ji)，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分(fen)了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列(lie)在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
注释
⑧未央：未已，未尽。《楚辞·离骚》：及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
⑿河南尹：河南府的长官。
20.蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
⑤紫金峰：即钟山，在今南京中山门外。
253.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。
⑩孤；少。
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
"白丝翎羽丹砂顶，晓度秋烟出翠微。
悔逐迁莺伴，谁观择虱时。瓮间眠太率，床下隐何卑。
法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计，四海初传问菊名。
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
不侵南亩务，已拔北江流。涪水方移岸，浔阳有到舟。
晋聚应搜火，秦喧定走车。谁知恨榆柳，风景似吾家。"
且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。
瓶汲南溪水，书来北岳僧。戆愚兼抱疾，权纪不相应。"
开户暗虫犹打窗。更阅前题已披卷，仍斟昨夜未开缸。
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
"间岁流虹节，归轩出禁扃。奔波陶畏景，萧洒梦殊庭。
绝雀林藏鹘，无人境有猿。秋蟾才过雨，石上古松门。"
他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。"
飞急奔行雁，啼酸忆子猿。江山无限思，君拟共谁论。"
"朱楼对翠微，红旆出重扉。此地千人望，寥天一鹤归。
"积雨晚骚骚，相思正郁陶。不知人万里，时有燕双高。
"初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，
蒲多南去远，汾尽北游深。为宿关亭日，苍苍晓欲临。"
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨砻.
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。封崇自何等，流落乃斯民。
七贤宁占竹，三品且饶松。肠断灵和殿，先皇玉座空。"
"东望花楼曾不同，西来双燕信休通。仙人掌冷三霄露，
"何处人事少，西峰旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
乡遥路难越，道蹇时易失。欲静又不能，东山负芝朮."
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
江风飏帆急，山月下楼迟。还就西斋宿，烟波劳梦思。"
"门前虽有径，绝向世间行。薙草因逢药，移花便得莺。
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
"神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
故乡芜没兵戈后，凭向溪南买一山。"
树痺无春影，天连觉汉流。仲宣如可拟，即此是荆州。"
盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。夜雨龙抛三尺匣，春云凤入九重城。剑门喜气随雷动，玉垒韶光待贼平。 惟报关东诸将相，柱天功业赖阴兵。
邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。
"晓入瑶台露气清，座中唯有许飞琼。
忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
丹梯愿逐真人上，日夕归心白发催。"
"淼淼万馀里，扁舟发落晖。沧溟何岁别，白首此时归。
蜕风蝉半失，阻雨雁频闻。欲识平生分，他时别纪勋。"
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
东城年少气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子，
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
"君子远相寻，联镳到敝林。有诗谁索和，无酒可赊斟。
涩浪和琼甃，晴阳上彩斿。卷衣轻鬓懒，窥镜澹蛾羞。
"骀荡清明日，储胥小苑东。舞衫萱草绿，春鬓杏花红。
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
"蓟北雁初去，湘南春又归。水流沧海急，人到白头稀。
"压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。
嶰谷蛮湖北，湘川灀水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。"
骤去无遗恨，幽栖已遍寻。蛾眉不可到，高处望千岑。"
清啸频疏俗，高谈屡析酲。过庭多令子，乞墅有名甥。
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
牢之坐被青云逼，只问君能酷似无。"
"湘川狺狺兮俗犷且佷，利杀业偷兮吏莫之驯。
灯涩秋光静不眠，叶声身影客窗前。闲园露湿鸣蛩夜，
头上金雀钗，腰珮翠琅玕.
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟，风帆常觉恋箪瓢。
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
清阴长在好相容。迎风几拂朝天骑，带月犹含度岭钟。
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
他时谒帝铜龙水，便赌宣城太守无。"
久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。
紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田。"
"开门不成出，麦色遍前坡。自小诗名在，如今白发多。
"池塘芳草湿，夜半东风起。生绿画罗屏，金壶贮春水。
"姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
失群挂木知何限，远隔天涯共此心。"
君王厌世妾头白，闻唱歌声却泪垂。
"一片宫墙当道危，行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后，
"满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，
"晓觉笼烟重，春深染雪轻。静应留得蝶，繁欲不胜莺。
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
"云雨轩悬莺语新，一篇佳句占阳春。银黄年少偏欺酒，
谷口田应废，乡山草又春。年年销壮志，空作献书人。"
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
陶令弃官后，仰眠书屋中。谁将五斗米，拟换北窗风。