野堂吟罢独行行，点水微微冻不鸣。十里溪山新雪后，
鸟声浑欲转，草邑固应知。与看平湖上，东流或片澌。"
此地又愁无计住，一竿何处是因依。"
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
烟波莫笑趋名客，为爱朝宗日夜忙。"
如何金谷园，郁郁椒兰房。昨夜绮罗列，今日池馆荒。
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
"南去远驱逐，三湘五月行。巴山雪水下，楚泽火云生。
仙因隐居信，禅是净名教。勿谓江湖永，终浮一大瓟。"
幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。
ye tang yin ba du xing xing .dian shui wei wei dong bu ming .shi li xi shan xin xue hou .
niao sheng hun yu zhuan .cao yi gu ying zhi .yu kan ping hu shang .dong liu huo pian si ..
ci di you chou wu ji zhu .yi gan he chu shi yin yi ..
.wang ji shi yi kong .chan yu wo zhou tong .wei you ban ting zhu .neng sheng jing ri feng .
he yao fen duan ye .shu luan qi fei chen .shi jian dong lai qi .xin zhi jin bie qin ..
bu gan chang zai zhu sheng xia .shu shu xie jian li jia xiang .li zhua gou shang ying .
yan bo mo xiao qu ming ke .wei ai chao zong ri ye mang ..
ru he jin gu yuan .yu yu jiao lan fang .zuo ye qi luo lie .jin ri chi guan huang .
.bai shi xi bian zi jie lu .feng quan man yuan cheng you ju .niao ti shen shu zhu ling yao .
ye he yuan niao suo han shan .shi heng lv ye cang mang wai .ying luo ping hu lian yan jian .
.nan qu yuan qu zhu .san xiang wu yue xing .ba shan xue shui xia .chu ze huo yun sheng .
xian yin yin ju xin .chan shi jing ming jiao .wu wei jiang hu yong .zhong fu yi da bo ..
you tang si bai li .zhong you ri yue jing .lian gen san shi liu .ge ge wei yu jing .
译文
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
注释
⑾凌，凌驾，高出。沧洲，江海。
⑪筵（yán）初秩（zhì）：生日之筵刚排好。《诗经·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。”古代举行大射礼时，宾客初进门，登堂入室，叫初筵。后泛指宴饮。又解：十岁为一秩，初秩即第一个十年，此时宗武十三岁，此处为约指。
（5）不虞：不料，没有想到。涉：淌水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。
[6] 之：指代上文的“道义”、“忠信”、“名节”。修身：按一定的道德规范进行自我修养。济：取得成功。
绛蜡：红烛。
3. 将以攻宋：准备用来攻打宋国。以，用来。将，准备。
⑧筇（qióng）竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌市东南）所产之竹，节长心实。
介胄之士：披甲戴盔之士，指将官们。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
梁绍震 梁绍震，字原东。顺德人。明穆宗隆庆元年（一五六七）举人，五年（一五七一）乙榜。署教淮安，迁守河池，又佐平乐。尝与杨起元、刘克正往来论学。归田后，常与欧大任等结社唱和。有《绪昌堂集》。清康熙《顺德县志》卷七有传。
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨，月溪休和碧云词。
"橘岸舟间罾网挂，茶坡日暖鹧鸪啼。
雨色春愁里，潮声晓梦中。虽为半年客，便是往来鸿。"
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
"窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
不知桂树知情否，无限同游阻陆郎。"
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"
"孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。
如何归故山，相携采薇蕨。"
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。吴中知久别，庵树想成围。"
九重十二门，一门四扇开。君从此路去，妾向此路啼。
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
交亲日相薄，知己恩潜替。日开十二门，自是无归计。"
碛迥人防寇，天空雁避雕。如何非战卒，弓剑不离腰。"
"自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。
灯影看须黑，墙阴惜草青。岁阑悲物我，同是冒霜萤。
只今侯门峻，日扫贫贱迹。朝趋九韶音，暮列五鼎食。
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
"海上从戎罢，嵩阳佐县初。故人皆羡去，吾祖旧曾居。
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
成是败非如赋命，更教何处认愚贤。"
"曾降瑶缄荐姓名，攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在，
零落移新暖，飘飏上故台。雪繁莺不识，风袅蝶空回。
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
妾家基业薄，空有如花面。嫁尽绿窗人，独自盘金线。"
五原西去阳关废，日漫平沙不见人。"
"满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许，
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
"汉祖东征屈未伸，荥阳失律纪生焚。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
"千里烟沙尽日昏，战馀烧罢闭重门。新成剑戟皆农器，
是时春三月，绕郭花蝉联。岚盘百万髻，上插黄金钿。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折，败裘披苦见毛稀。
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
他乡不似人间路，应共东流更不归。"
"君如有意耽田里，予亦无机向艺能。
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
"白玉尊前紫桂香，迎春阁上燕双双。
"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。
月中若有闲田地，为劝嫦娥作意裁。"
"我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，
"城非宓贱邑，馆亦号闻琴。乃是前贤意，常留化俗心。
五更看月是情差。分将吟咏华双鬓，力以壶觞固百骸。
露泫烟愁岩上花，至今犹滴相思泪。西眉南脸人中美，
"万家无事锁兰桡，乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭，
"夷陵城阙倚朝云，战败秦师纵火焚。
"入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
行为忠信主，身是文章宅。四者俱不闻，空传堕楼客。"
争得苍苍知有恨，汝身成鹤我成仙。"
抱湿离遥海，倾寒向迥空。年年不可值，还似命难通。"
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
"雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子，
浓露湿莎裳，浅泉渐草屩。行行未一里，节境转寂寞。
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
"截湾冲濑片帆通，高枕微吟到剡中。掠草并飞怜燕子，
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
见义必许死，临危当指囷。无令后世士，重广孝标文。"