田园忽归去，车马杳难逢。废巷临秋水，支颐向暮峰。
熊寒方入树，鱼乐稍离船。独夜羁愁客，惟知惜故年。"
慎勿多饮酒，药膳愿自强。"
"迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
奈何时风扇，使我正性衰。巧智竞忧劳，展转生浇漓。
"紫凤朝衔五色书，阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后，
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
宋时有井如今在，却种胡麻不买山。"
玉垒长路尽，锦江春物馀。此行无愠色，知尔恋林庐。"
浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。"
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
tian yuan hu gui qu .che ma yao nan feng .fei xiang lin qiu shui .zhi yi xiang mu feng .
xiong han fang ru shu .yu le shao li chuan .du ye ji chou ke .wei zhi xi gu nian ..
shen wu duo yin jiu .yao shan yuan zi qiang ..
.jiong ruo qian ren feng .gu wei bu ying chi .zao wan ta shan lai .you dai yan yu ji .
you lai hai pan zhu qiao yu .feng zhao yin cheng shi zhe che .
nai he shi feng shan .shi wo zheng xing shuai .qiao zhi jing you lao .zhan zhuan sheng jiao li .
.zi feng chao xian wu se shu .yang chun hu bu wang luo chu .yi jiang xin bian han hui hou .
.jue jing shu bu yuan .hu tang zhi wu lu .yan xia dan xi sheng .fan lan cheng ke yu .
song shi you jing ru jin zai .que zhong hu ma bu mai shan ..
yu lei chang lu jin .jin jiang chun wu yu .ci xing wu yun se .zhi er lian lin lu ..
lang yi ba zi xi .feng ru shu guan qing .qi nian zai pin xiang .zhu lin ming niao sheng ..
ke lian chun jin wei gui jia ..jian .ye ke cong tan ..
译文
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都(du)洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般(ban)。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
其一
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
注释
17.垂凤翼：双阙上饰有金凤，作垂翅状。《太平御览》卷一七九引《阙中记》：“建章宫圆阙临北道，凤在上，故号曰凤阙也。”
湛：同“沉”。累绁捆绑犯人的绳子，引伸为捆绑、牢狱。
（21）路逶迤（wēiyí）而脩迥：道路曲折漫长。修，长。迥，远。
掇幽芳而荫乔木：春天采摘清香的花草，夏天在大树荫下休息。掇，拾取。荫，荫庇，乘凉。
（66）旧物：指生前与玄宗定情的信物。
（16）壁门：营门。车骑：汉代将军的名号。
19、冥然兀坐：静静地独自端坐着。兀坐，端坐。
⒄取：一作“树”。
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
斌良 斌良 （1771－1847）字吉甫，又字笠耕、备卿，号梅舫、雪渔，晚号随葊，瓜尔佳氏，满族。初以荫生捐主事。嘉庆十年（1805）五月，补太仆寺主事。十月，升员外郎，充高宗皇帝实录纂修官。十一年，任盛京兵部员外郎。十二年，补任户部员外郎。十六年，升任郎中。十八年，升太仆寺卿。二十二年，升政通使。二十三年，升任都察院左副都御史。后调任盛京刑部。
满堂谁是知音者，不惜千金与莫愁。"
"儒中年最老，独有济南生。爱子方传业，无官自耦耕。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
丈人先达幸相怜。"
圣历□勤政，瑶图庆运长。寿宫开此地，仙驾缈何乡。
令人晚节悔营营。"
挂衲云林净，翻经石榻凉。下方一回首，烟露日苍苍。"
"何处成吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。
新丰古离宫，宫树锁云扃。中复莅兹邑，往惟曾所经。
昼日市井喧，闰年禾稼晚。开尊会佳客，长啸临绝巘.
"谢傅旌旗控上游，卢郎樽俎借前筹。舜城风土临清庙，
全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。"
寿堂乖一恸，奠席阻长辞。因沥殊方泪，遥成墓下诗。"
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
有时清秋日正中，繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽，
虬龙宁守蛰，鸾鹤岂矜飞。君子固安分，毋听劳者讥。"
"西看叠嶂几千重，秀色孤标此一峰。丹灶久闲荒宿草，
"爽节时清眺，秋怀怅独过。神皋值宿雨，曲水已增波。
迩来庭柳无人折，长得垂枝一万条。
"何事年年恋隐沦，成名须遣及青春。
"出户繁星尽，池塘暗不开。动衣凉气度，遰树远声来。
"青光照目青门曙，玉勒雕戈拥驺驭。东方连帅南阳公，
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
一人负扆百福新。宫悬彩仗俨然合，瑞气炉烟相与春。
生期半宵梦，忧绪仍非一。若无高世心，安能此终毕。"
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
天资韶雅性，不愧知音识。"
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
早知怨别人间世，不下青山老白云。"
露天星上月，水国夜生秋。谁忍持相忆，南归一叶舟。"
高张素幕绕铭旌，夜唱挽歌山下宿。洛阳城北复城东，
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
"亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。
莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途。"
行当收汉垒，直可取蒲泥。旧国无由到，烦君下马题。"
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。"
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
庆赐迎新服，斋庄弃旧簪。忽思班女怨，遥听越人吟。
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
"朝阳斋前桃李树，手栽清荫接比邻。
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
"江上花开尽，南行见杪春。鸟声悲古木，云影入通津。
雨馀芳草净沙尘，水绿滩平一带春。
"子春伤足日，况有寝门哀。元伯归全去，无由白马来。
长着香薰一架书。语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
梦绕山川身不行。"
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。"
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
独悲无旧业，共喜出时艰。为问功成后，同游何处山。"
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
献替均三壤，贞明集百祥。下才叨接武，空此愧文昌。"
箨卷初呈粉，苔侵乱上钱。疏中思水过，深处若山连。
"一身良将后，万里讨乌孙。落日边陲静，秋风鼓角喧。
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
石径阴且寒，地响知远钟。似行山林外，闻叶履声重。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
宁知腊日龙沙会，却胜重阳落帽时。"
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。