织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
远近高低树，东西南北云。朝朝常独见，免被四邻分。"
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
zhi wen ji xue yu nan piao .xue qi chun zao cui fang e .sun li qiu shen fu cui qiao .
pi ma chou qian li .gu hong nian wu hu .zhong dang fu gui qu .na geng xue yang zhu ..
guo wen cheng xiang xin zhong le .shang zan tao tang yi wan chun ..
.bian zhou he suo wang .yan ru shan ren bang .jiu ai peng tuan hai .jin wen hu du jiang .
bi shu cong gao ding .qing chi zhan xia fang .tu bei huan you yi .jin ri lao seng fang ..
.chun shan xi bao ma ti qing .yi ri chi chi jin yi cheng .ye zao hua han xin mi qi .
wei jian dong liu chun shui ping .dui jiu bu gan qi .feng jun huan yan ming .
.zuo xiao bai lu xia .qiu qi man shan cheng .feng jin yi jin cui .chuang xu bi mo qing .
yuan jin gao di shu .dong xi nan bei yun .chao chao chang du jian .mian bei si lin fen ..
.han qing yao ye ji ren zhi .xian yong feng liu xiao xie shi .
chang ri deng lou wang .jin chao song ke xing .yin qin fu shi bi .wei wo yi shu ming ..
.mao yuan qi luo jia li di .nv hu tao li yan yang shi .
.fen xian jia chang lan .xie liang kong xi luan .su yun yi ling duan .chu yue ru jiang han .
译文
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一(yi)(yi)派繁荣。
梦想和思念沉重地压在(zai)心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已(yi)经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞(fei)马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
注释
献瑞：呈献祥瑞。
1. 冯著：韦应物友人。
④来日：指自己一生剩下的日子。
②莺雏：幼莺。
(19)〔惟〕只，不过。
⒀干戈：古代两种兵器，此代指战争。
闻：听到。
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
万俟咏 万俟咏是北宋末南宋初词人。字雅言，自号词隐、大梁词隐。籍贯与生卒年均不详。哲宗元佑时已以诗赋见称于时。据王灼《碧鸡漫志》卷2记载：“元佑时诗赋老手”。但屡试不第，于是绝意仕进，纵情歌酒。自号“大梁词隐”。徽宗政和初年，召试补官，授大晟府制撰。绍兴五年(1135)补任下州文学。善工音律，能自度新声。词学柳永，存词27首。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。"
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
"明日城东看杏花，叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过，
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
"百门坡上住，石屋两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
别路魂先断，还家梦几迷。定寻雷令剑，应识越王笄。
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
客话曾谁和，虫声少我吟。蒹葭半波水，夜夜宿边禽。"
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
虫声故乡梦，枕上禾黍风。吾道如未丧，天运何时通。"
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
"看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
卷帘闻鸟近，翻枕梦人迟。坐听津桥说，今营太守碑。"
更过今年年七十，假如无病亦宜休。"
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
"结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。
将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。"
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
"落落长才负不羁，中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐，
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。"
回看甲乙第，列在都城内。素垣夹朱门，蔼蔼遥相对。
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
云髻凤文细，对君歌少年。万金酬一顾，可惜十千钱。
今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
"阴岸东流水，上有微风生。素羽漾翠涧，碧苔敷丹英。
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"