文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
wen yuan duo bing hou .zhong san jiu jiao shu .piao bo ai xiang jian .ping sheng yi you yu .
jiang hua pu qian shui .shan mu an can chun .xiu ci yuan men li .duo lian er wei qin ..
zhen lei ru zai er .fei dian lai zhao mu .shou ji bu gan kui .ma ti wei wu su .
xing kan jiu pu shi qun ou .chao xia ying ri tong gui chu .ming liu yao feng yu bie qiu .
qing wei jie mu yan .yin hui qiao ni gui .yu shi feng ming zhu .cai you de suo shi ..
jian nan shi shi po .yin dun jia qi hou .wu yu qi shen xin .na neng zong qian kou .
kuang nai shu wan lin shi zhuo .ji wo dong ji xiang yi xun .bi qiu he chi lian bai jie .
gu yuan geng fa qiu feng li .bu shi chou ren yi duan chang ..
.jiu shi xiang feng qing geng qin .pan huan shen shao chuang li pin .huang shou ba lai duo yuan ke .
lu pan qin han song .gong liu du ya shu .jing dui lian yun ge .qing wen guo que che .
ci qian qing fu dai .zheng mi zhu chuan yao .lin hao jian nan bao .mang xin zhu zhou jiao .
.tiao di shan he yong di jing .can cha gong dian jie yun ping .feng chui xiao lou jing chang le .
yi jian miao mo neng yu shu .xin wen geng xi bao jin hua ..
译文
汤和饭一会儿都做好了，却不(bu)知赠送给谁吃。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜(jing)。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
好朋友呵请问你西游何时回还？
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
注释
148.倚：沿。畦:水田。瀛：大水。
21.明：天亮。晦：夜晚。
⑻浮客：无所归宿的远行之游子。
⑨不仕：不出来做官。
②祗（zhǐ）：恭敬。
欲：欲望，要求。
名，这里借指长安。《后汉书·灵帝纪》：光和元年二月，始置鸿都门学士。
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
邓玉宾子 邓玉宾子，同知邓玉宾的儿子，名字、籍贯、生平、事迹均不可考。其散曲仅存小令〔雁儿落过得胜令〕三首。作品表现了他对社会黑暗以及为官的危险的深刻认识。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"
万壑欹疏林，积阴带奔涛。寒日外澹泊，长风中怒号。
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
"过淮芳草歇，千里又东归。野水吴山出，家林越鸟飞。
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
三尺角弓两斛力。壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。
多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
出门何所见，春色满平芜。可叹无知己，高阳一酒徒。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
溪北映初星。（《海录碎事》）"
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
网丝结宝琴，尘埃被空樽。适遇江海信，聊与南客论。"
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
且复伤远别，不然愁此身。清风几万里，江上一归人。"
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。