存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
何曾酒后更颠狂。谁能闻此来相劝，共泥春风醉一场。"
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
cun cheng qi you gan .shi zhi zhen wu du .jing luo ba jiu chun .wei zeng hua li su .
cong qian ri yue shu guan jia .zun qian mian bei cui ying shi .zhen shang xiu wen bao zuo ya .
.xiao shu liang zhu bai .xin tu san chi fen .cang cang bai lu cao .ci di ku liu jun .
he zeng jiu hou geng dian kuang .shui neng wen ci lai xiang quan .gong ni chun feng zui yi chang ..
.chong xin qing dian li .hui sheng ke zheng wen .bu shi qian ying lv .yin cheng he yan qun .
gui man cong chu he .chan kui ying jian ling .bian shi chang you su .shu run huo yu qing .
ye shi liang fu pian lian jia .chang jie jin an ya jiu hu .
jiao miao deng ge zan jun mei .le fu yan ci yue jun yi .ruo qiu xing yu gui ci yan .
.di du ming li chang .ji ming wu an ju .du you lan man zhe .ri gao tou wei shu .
hong pei yong shuang jie .bai xu wu yi jing .wan ren kai lu kan .bai li li ban ying .
xing dao cheng men can jiu xing .wan zhong li hen yi shi lai ..
yu fang lu feng xia .jie shi wei ju shi .shan bei yu shan dong .wang lai cong ci shi ..
lu xiao zhuang lian lei xin gan .qiang wei dai ci pan ying lan .han dan sheng ni wan yi nan .
cao mu ji qu bie .rong ku na deng yi .mang mang tian di yi .wu nai tai wu si .
译文
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现(xian)在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能(neng)被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
注释
恨：遗憾，不满意。
⑿吴兴太守：吴兴，即湖州。这时孙觉守湖州，所以这样的称呼。
（3） 嶂(zhàng)：直立如屏障一样的山峰。
（11）幽执：指被囚禁。
4、殉：以死相从。
②樛（jiū）：下曲而高的树。
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
"洛阳大底居人少，从善坊西最寂寥。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。备威仪，助郊祭，
使我灵府中，鄙吝不得生。始知听韶濩，可使心和平。"
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
山鸦野雀怪鹦语，竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥，
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
伊余信多幸，拖紫垂白发。身为三品官，年已五十八。
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
春泉共挥弄，好树同攀玩。笑容共底迷，酒思风前乱。
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
进入琼林库，岁久化为尘。"
篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞，似到白苹洲。
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。