青青好颜色，落落任孤直。群树遥相望，众草不敢逼。
侬居石城下，郎到石城游。自郎石城出，长在石城头。
"胥台既落构，荆棘稍侵扉。栋拆连云影，梁摧照日晖。
"远游冒艰阻，深入劳存谕。春去辞国门，秋还在边戍。
古木无生意，寒云若死灰。赠君芳杜草，为植建章台。
直城如斗柄，官树似星榆。从臣词赋末，滥得上天衢。"
"芳月尽离居，幽怀重起予。虽言春事晚，尚想物华初。
"蟋蟀鸣洞房，梧桐落金井。为君裁舞衣，天寒剪刀冷。
母为妾地父妾天，仰天俯地不忍言。佯为僵踣主父前，
"帝子升青陛，王姬降紫宸。星光移杂珮，月彩荐重轮。
qing qing hao yan se .luo luo ren gu zhi .qun shu yao xiang wang .zhong cao bu gan bi .
nong ju shi cheng xia .lang dao shi cheng you .zi lang shi cheng chu .chang zai shi cheng tou .
.xu tai ji luo gou .jing ji shao qin fei .dong chai lian yun ying .liang cui zhao ri hui .
.yuan you mao jian zu .shen ru lao cun yu .chun qu ci guo men .qiu huan zai bian shu .
gu mu wu sheng yi .han yun ruo si hui .zeng jun fang du cao .wei zhi jian zhang tai .
zhi cheng ru dou bing .guan shu si xing yu .cong chen ci fu mo .lan de shang tian qu ..
.fang yue jin li ju .you huai zhong qi yu .sui yan chun shi wan .shang xiang wu hua chu .
.xi shuai ming dong fang .wu tong luo jin jing .wei jun cai wu yi .tian han jian dao leng .
mu wei qie di fu qie tian .yang tian fu di bu ren yan .yang wei jiang bo zhu fu qian .
.di zi sheng qing bi .wang ji jiang zi chen .xing guang yi za pei .yue cai jian zhong lun .
译文
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
湖面风平浪静，像白色的(de)素绢平铺。
你我咫尺之间，却不(bu)(bu)可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
烛龙身子通红闪闪亮。
尾声：“算了吧！
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
注释
(50)箕：晋国地名，在今山西蒲县东北。郜（gdo）：晋国地名，在今山西祁县西。
⑤楚梦：宋玉《高唐赋》里有楚怀王与巫山神女在梦中相会的事。后用来形容好梦不长。此谓双方分离已久。踪：脚印，足迹。此处指梦中之往事。
涿鹿：在今河北省涿鹿县南。
已而：后来。
⑷茅檐：茅屋檐。相对，对着山 。
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
14.期（jī）月：一个月。这里泛指短时期
毳（cuì）幕：毛毡制成的帐篷。
而见乎其文：表现在他们的文章中。
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
"洛阳陌上多离别，蓬莱山下足波潮。
重崖下萦映，嶛峣上纠纷。碧峰泉附落，红壁树傍分。
"丽谯通四望，繁忧起万端。绮疏低晚魄，镂槛肃初寒。
自有长筵欢不极，还将彩服咏南陔。"
飞丝惹绿尘，软叶对孤轮。今朝入园去，物色强看人。
不应白发顿成丝，直为黄沙暗如漆。紫禁终难叫，
勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。
日下大江平，烟生归岸远。岸远闻潮波，争途游戏多。
一朝琴里悲黄鹤，何日山头望白云。"
"灵池月满直城隈，黻帐天临御路开。东沼初阳疑吐出，
自为本疏散，未始忘幽尚。际会非有欲，往来是无妄。
江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。"
"大君敦宴赏，万乘下梁园。酒助闲平乐，人沾雨露恩。
高兴要长寿，卑栖隔近臣。龙沙即此地，旧俗坐为邻。"
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
k3k4萦海若，霹雳耿天吴。鳌抃群岛失，鲸吞众流输。
望园嘉宴洽，主第欢娱盛。丝竹扬帝熏，簪裾奉宸庆。
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
"棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。
礼乐知谋帅，春秋识用兵。一劳堪定国，万里即长城。
食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。
"偏存名迹在人间，顺俗与时未安闲。
常恐婴悔吝，不得少酬私。嗷嗷路傍子，纳谤纷无已。
崩查年祀积，幽草岁时新。一谢沧浪水，安知有逸人。
"故事闲台阁，仙门蔼已深。旧章窥复道，云幌肃重阴。
佳气蔼厥初，霸图纷在昔。兹邦称贵近，与世尝薰赫。
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。"
碧海桑田何处在，笙歌一听一遥遥。"
北地春光晚，边城气候寒。往来花不发，新旧雪仍残。水作琴中听，山疑画里看。自惊牵远役，艰险促征鞍。
日月天门近，风烟夜路长。自怜穷浦雁，岁岁不随阳。"
"春华归柳树，俯景落蓂枝。置驿铜街右，开筵玉浦陲。
无嗟异飞伏，同气幸相求。"
歌管风轻度，池台日半斜。更看金谷骑，争向石崇家。"
皇明怅前迹，置酒宴群公。寒轻彩仗外，春发幔城中。
"洞府寒山曲，天游日旰回。披云看石镜，拂雪上金台。
广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。"
吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己；
"江水向涔阳，澄澄写月光。镜圆珠熘彻，弦满箭波长。
别岛笼朝蜃，连洲拥夕涨。韫珠澄积润，让璧动浮光。
养真无上格，图进岂前期。清节往来苦，壮容离别衰。
怀古江山在，惟新历数迁。空馀今夜月，长似旧时悬。"
顾己惭铅锷，叨名齿玳簪。暂依朱邸馆，还畅白云心。
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
暮雪连青海，阴云覆白山。可怜班定远，出入玉门关。"
忽将薄命委锋镝，可惜红颜随虏尘。（第一拍）
莲房若个实，竹节几重虚。萧然隔城市，酌醴焚枯鱼。"
"殿帐清炎气，辇道含秋阴。凄风移汉筑，流水入虞琴。
秉愿守樊圃，归闲欣艺牧。惜无载酒人，徒把凉泉掬。"
暇日时登眺，荒郊临故都。累累见陈迹，寂寂想雄图。
"握管门庭侧，含毫山水隈。霜辉简上发，锦字梦中开。
战鹢逢时去，恩鱼望幸来。山花缇绮绕，堤柳幔城开。
早荷叶稍没，新篁枝半摧。兹晨怅多绪，怀友自难裁。
"八月凉风动高阁，千金丽人卷绡幕。已怜池上歇芳菲，
雾暗津浦失，天寒塞柳疏。横行十万骑，欲扫虏尘馀。"
谁怜登陇不胜悲。梦见形容亦旧日，为许裁缝改昔时。
"嵩岳神惟降，汾川鼎气雄。生才作霖雨，继代有清通。
二帝曾游圣，三卿是偶贤。因兹游胜侣，超彼托良缘。
"天涯非日观，地屺望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。
"三献具举，九旗将旋。追劳表德，罢享宾天。
皇猷被寰宇，端扆属元辰。九重丽天邑，千门临上春。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
金精飞欲尽，石髓熘应坚。自悲生世促，无暇待桑田。
绿柳开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡回，经过狭斜看。"
"田家无所有，晚食遂为常。菜剪三秋绿，飧炊百日黄。
玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。祥烟聚危岫，德水溢飞泉。
因风飘玉户，向日映金堤。驿使何时度，还将赠陇西。"
长安陌上退朝归。五侯宾从莫敢视，三省官僚揖者稀。
坐忆平生游，十载怀嵩丘。题书满古壁，采药遍岩幽。
"圣皇戾止，天步舒迟。干干睿相，穆穆皇仪。
自觉一身横突兀。当今四海无烟尘，胸襟被压不得伸。
天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐，
吴师惊燧象，燕将警奔牛。转蓬飞不息，冰河结未流。
盖阴笼迥树，阵影抱危城。非将吴会远，飘荡帝乡情。"
绿树春娇明月峡，红花朝覆白云台。台上朝云无定所，
"已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
"晨跻大庾险，驿鞍驰复息。雾露昼未开，浩途不可测。
携笼结侣南陌边。道逢行子不相识，赠妾黄金买少年。
济济金门步，洋洋玉树篇。徒歌虽有属，清越岂同年。"