小妇哆et上高堂。开玉匣，取琴张。陈金罍，酌满觞。
争芳无由缘，受气如郁纡。抽肝在郢匠，叹息何踟蹰。"
千里同行从此别，相逢又隔几多年。"
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。
离离挂空悲，戚戚抱虚警。露泫秋树高，虫吊寒夜永。
"天下昔崩乱，大君识贤臣。众木尽摇落，始见竹色真。
"静夜有清光，闲堂仍独息。念身幸无恨，志气方自得。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。
晨游百花林，朱朱兼白白。柳枝弱而细，悬树垂百尺。
"章华宫中九月时，桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道，
"玉缕青葳蕤，结为芳树姿。忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
xiao fu duo etshang gao tang .kai yu xia .qu qin zhang .chen jin lei .zhuo man shang .
zheng fang wu you yuan .shou qi ru yu yu .chou gan zai ying jiang .tan xi he chi chu ..
qian li tong xing cong ci bie .xiang feng you ge ji duo nian ..
zhi zhi san nian yu .jin nian chu shi hua .qiu lai yi cheng shi .qi yin liang yi jia .
li li gua kong bei .qi qi bao xu jing .lu xuan qiu shu gao .chong diao han ye yong .
.tian xia xi beng luan .da jun shi xian chen .zhong mu jin yao luo .shi jian zhu se zhen .
.jing ye you qing guang .xian tang reng du xi .nian shen xing wu hen .zhi qi fang zi de .
zou tian ji ji lao si ti .yu tian zuo yan xing guang ming .ci yan bu zi bao .
yan shi chou che zhong .hong you fu hua yi .wu qun xiang bu nuan .jiu se shang lai chi ..
gu ren han yu li .yi han shuang jiao jie .ai wo cui zhe gui .zeng ci zong heng she .
chen you bai hua lin .zhu zhu jian bai bai .liu zhi ruo er xi .xuan shu chui bai chi .
.zhang hua gong zhong jiu yue shi .gui hua ban luo hong ju chui .jiang tou qi huo zhao nian dao .
.yu lv qing wei rui .jie wei fang shu zi .hu jing ming yue gou .gou chu shan hu zhi .
译文
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
若不是(shi)在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆(fu)没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
注释
(28)无限路：极言离人相距之远。
遂：最后。
摧绝：崩落。
3.和见怀韵：酬和（你）怀想（我而写的词作的）原韵。
⑶攀——紧紧地抓住。
②《尚书》：即《书经》，简称《书》，我国最早的史书，是有关尧、舜、禹史事和商、周帝王言论及文告的历史文献汇编。
单衾（qīn）：薄被。
111.罔：同"惘"。聊虑：暂且思索一下。
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《《后赤壁赋》苏轼 古诗》。
洪天锡 洪天锡（1202—1267年），字君畴，号裕昆，又名阳岩。泉州石狮后厅人。生于宋嘉泰二年（1202年）。年少好学，于南宋理宗宝庆二年（1226年）举进士。历任潭州知州、监察御史、福建安抚使、显文阁直学士、工部侍郎、刑部尚书、端明殿学士。
阴风搅短日，冷雨涩不晴。勉哉戒徒驭，家国迟子荣。"
君诗夏方早，我叹秋已徂。食物风土异，衾裯时节殊。
蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，
"赤水今何处，遗珠已渺然。离娄徒肆目，罔象乃通玄。
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
汲汲有所为，驱驱无本情。懿哉苍梧凤，终见排云征。"
熙熙飞走适，蔼蔼草树滋。浮光动宫观，远思盈川坻。
"胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛，
"远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。
"有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自唿。乘时阴黑止我屋，
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
未能即便休官去，惭愧南山采药翁。"
神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
烟散隋宫出，涛来海门吼。风俗太伯馀，衣冠永嘉后。
东瞻军府静，西望敕书频。心共黄河水，同升天汉津。"
齐趋紫殿异班行。别来同说经过事，老去相传补养方。
顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。
萧条绵岁时，契阔继庸懦。胜事谁复论，丑声日已播。
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
风天气色属商人。沙村好处多逢寺，山叶红时觉胜春。
却下龙门看渐远，金峰高处日微明。"
褰旒去耳纩，调和进梅盐。贤能日登御，黜彼傲与憸。
不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。"
自怜不识平津阁，遥望旌旗汝水头。"
玉石共笑唾，驽骥相奔驰。请君勿执古，执古徒自隳。"
三秦谁是言情客。蛾鬟醉眼拜诸宗，为谒皇孙请曹植。"
日暮声未和，寂寥一枯木。却顾膝上弦，流泪难相续。"
敢问生物成，败为有真素。为禀灵异气，不得受秽污。
昔仕当初筮，逢时咏载橐。怀铅辨虫蠹，染素学鹅毛。
"古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。
"秋色江边路，烟霞若有期。寺贫无利施，僧老足慈悲。
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。
荐绅秉笔徒，声誉耀前阀。从求送行诗，屡造忍颠蹶。
草木沾我润，豚鱼望我蕃。向来同竞辈，岂料由我存。
举才天道亲，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。
"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
章举马甲柱，斗以怪自呈。其馀数十种，莫不可叹惊。
"暂出城门蹋青草，远于林下见春山。
论罢情益亲，涉旬忘归程。日携邑中客，闲眺江上城。
"朱弦奏离别，华灯少光辉。物色岂有异，人心顾将违。
终当学自乳，起坐常相随。"
殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。"
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
兰芷结新佩，潇湘遗旧音。怨声能翦弦，坐抚零落琴。
忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，
"杜鹃声不哀，断猿啼不切。月下谁家砧，一声肠一绝。
谁言柳太守，空有白苹吟。"
致君期反朴，求友得如兰。政自同归理，言成共不刊。
阊阖开中禁，衣裳俨太清。南山同圣寿，长对凤凰城。
"山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。
旧溪红藓在，秋水绿痕生。何必澄湖彻，移来有令名。"
"平章宅里一栏花，临到开时不在家。
"尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。
惟予心中镜，不语光历历。"
书秘漆文字，匣藏金蛟龙。闲为气候肃，开作云雨浓。
驱马出门意，牢落长安心。两事谁向道，自作秋风吟。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，
"师在白云乡，名登善法堂。十方传句偈，八部会坛场。
富贵春无限，欢娱夜未央。管弦随玉帐，尊俎奉金章。
滋章一时罢，教化天下遒。炎瘴不得老，英华忽已秋。
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
敢问生物成，败为有真素。为禀灵异气，不得受秽污。
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
窗蠹惟潜蝎，甍涎竞缀蜗。引泉开故窦，护药插新笆。
"平生志业独相知，早结云山老去期。初作学官常共宿，
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
淡蛾流平碧，薄月眇阴悴。凉光入涧岸，廓尽山中意。
高僧扫室请，逸客登楼待。槐柳渐萧疏，闲门少光彩。"
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾，支心搅腹戟与刀。
扶几导之言，曲节初摐摐。半途喜开凿，派别失大江。
敛此大惠兮，施于一州。今其去矣，胡不为留。
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"