"玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
体羸谙药性，事简见心源。冠带惊年长，诗书喜道存。
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
"桃李风多日欲阴，百劳飞处落花深。
江花晓落琉璃地。有时倒影沈江底，万状分明光似洗。
日昼风烟静，花明草树繁。乍疑秦世客，渐识楚人言。
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
"何言访衰疾，旌旆重淹留。谢礼诚难答，裁诗岂易酬。
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连，杀气腾凌阴满川。
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
虬龙宁守蛰，鸾鹤岂矜飞。君子固安分，毋听劳者讥。"
"心嫌碧落更何从，月帔花冠冰雪容。
.yu zuo che yuan pu zuo lun .dang chu bu qi ying yang ren .
jing feng lin guo shao .zhou yu qi chong xi .geng guo san zhang jia .dong you kui lu ji ..
ti lei an yao xing .shi jian jian xin yuan .guan dai jing nian chang .shi shu xi dao cun .
du qiu jiang xi miao ran .wang qiu yue xi chan juan .se ru lian .wan li bian .
.tao li feng duo ri yu yin .bai lao fei chu luo hua shen .
jiang hua xiao luo liu li di .you shi dao ying shen jiang di .wan zhuang fen ming guang si xi .
ri zhou feng yan jing .hua ming cao shu fan .zha yi qin shi ke .jian shi chu ren yan .
du zhuo zha lin shui .qing ji chang jian shan .ci shi he suo yi .jing lv hua xuan guan ..
.he yan fang shuai ji .jing pei zhong yan liu .xie li cheng nan da .cai shi qi yi chou .
wan fu shi rong qian ma zhan .chuan hu he bai sheng xiang lian .sha qi teng ling yin man chuan .
.quan fei kong shan xiang .lin shen yi jing cun .ge yun xun ban wu .du shui dao chai men .
qiu long ning shou zhe .luan he qi jin fei .jun zi gu an fen .wu ting lao zhe ji ..
.xin xian bi luo geng he cong .yue pei hua guan bing xue rong .
译文
凄(qi)怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
惊于妇(fu)言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
注释
⑸玉辇（niǎn）：天子所乘之车，以玉为饰。
⑤蘅皋（héng gāo）：长满杜蘅的水边陆地。蘅即杜蘅。
永相望：永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）
6、玉楼：指宫中楼阁。
辱：侮辱
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
雍裕之 雍裕之雍裕之：唐朝人（约公元八一三年前后在世）字不详，蜀人。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。有诗名。工乐府，极有情致。贞元后，数举进士不第，飘零四方。裕之着有诗集一卷， 《新唐书艺文志》传于世。
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
"雁稀秋色尽，落日对寒山。避事多称疾，留僧独闭关。
绣帐博山炉，银鞍冯子都。黄昏莫攀折，惊起欲栖乌。
南北断相闻，叹嗟独不见。"
烦君强着潘年比，骑省风流讵可齐。"
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
"盛府自莲花，群公是岁华。兰姿丈人圃，松色大夫家。
"梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
湖南渭阳相背飞。东西分散别离促，宇宙苍茫相见稀。
怅别临晴野，悲春上古原。鸟归山外树，人过水边村。
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
闻钟投野寺，待月过前溪。怅望成幽梦，依依识故蹊。"
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
八珍重沓失颜色。手援玉箸不敢持，始状芙蓉新出水。
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
开缄捧新诗，琼玉寒青葱。谬进空内讼，结怀远忡忡。
"斗酒上河梁，惊魂去越乡。地穷沧海阔，云入剡山长。
"抗殿疏龙首，高高接上玄。节当南至日，星是北辰天。
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
杨柳徒可折，南山不可移。妇人贵结发，宁有再嫁资。
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
猿叫江天暮，虫声野浦寒。时游镜湖里，为我把鱼竿。"
归期北州里，旧友东山客。飘荡云海深，相思桂花白。"
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
涂涂沟塍雾，漠漠桑柘烟。荒蹊没古木，精舍临秋泉。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
势入浮云耸，形标霁色明。大君当御宇，何必去蓬瀛。"
"夏云如火铄晨辉，款段羸车整素衣。
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
"朔雁去成行，哀蝉响如昨。时芳一憔悴，暮序何萧索。
"扫榻相逢宿，论诗旧梵宫。磬声迎鼓尽，月色过山穷。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
献替均三壤，贞明集百祥。下才叨接武，空此愧文昌。"
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
迩来庭柳无人折，长得垂枝一万条。
"自怜春日客长沙，江上无人转忆家。
"五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相，
"春光何处好，柱史有林塘。莺啭风初暖，花开日欲长。
有僧飞锡到，留客话松间。不是缘名利，好来长伴闲。"
安用知吾道，日月不能周。寄音青鸟翼，谢尔碧海流。"
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。至今称五王，卓立迈万古。"
回首碧云深，佳人不可望。"
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
白云鳞鳞满河汉。叠处浅，旋处深。撇捩寒鱼上复沉，
"空山摇落三秋暮，萤过疏帘月露团。
"赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
门外水流风叶落，唯将定性对前山。"
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
星辞北极远，水泛东溟广。斗柄辨宵程，天琛宜昼赏。
幸承提佩宠，多愧琢磨功。绝域知文教，争趋上国风。"
江上三千雁，年年过故宫。可怜江上月，偏照断根蓬。
共祝如山寿，俄惊凭几言。遐荒七月会，肸蚃百灵奔。
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
蕙香袭闲趾，松露泫乔柯。潭影漾霞月，石床封薜萝。
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
旌旆朝天不知晚，将星高处近三台。"
猿鸟知归路，松萝见会时。鸡声传洞远，鹤语报家迟。
"还归柳市去，远远出人群。苔甃桐花落，山窗桂树薰。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
回头忽作异方声，一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分，
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
"深山夜雪晴，坐忆晓山明。读易罢三卷，弹琴当五更。
菊花梨叶满荒渠。秋山近处行过寺，夜雨寒时起读书。
应钟鸣远寺，拥雁度三湘。气逼襦衣薄，寒侵宵梦长。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
遥想洞房眠正熟，不堪深夜凤池寒。"
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
漫漫一川横渭水，太阳初出五陵高。
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。