心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
xin ji gong shi zheng ji xu .si ren xian chu zi chi hui ..
.ming sou ren ji dong .jie er bu neng xiu .ji tan bu de li .dao tou huan bai tou .
.chang ting bin yu san .qi lu qi bei feng .qian li qin wang shi .qu che ming yue zhong .
.e mei xian fu jing shen shen .yu ye jin hua mo yan zhen .
xi shuai you zhong xiang .hui gu shen chu ge .bu yuan tian di zhai .sheng zhong ren po suo ..
xing ren dao ci quan wu zhi .yi pian jiang yun ta yu fei ..
bai yun cong zhong chu .qiu cao wei shui huang .bu jue pin hui shou .xi feng man bai yang ..
du yuan jiao duan qing tian yue .qian gu ming ming tan shu qiu ..
.dong xi nan bei lu .xiang yu gong xing ai .shi zhuo wu zhi ji .zi cong he chu lai .
.feng tao chu dong ting .fan ying ru cheng qing .he chu jing hong qi .gu zhou chen yue xing .
.chun yu meng meng bu jian tian .jia jia men wai liu he yan .
.jiang si ming tian zhu .duo ju nie yuan zong .chun fan yi liu pu .qing lv shang lian feng .
译文
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧(ce)立在水中不(bu)能穿过小舟。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也(ye)全收。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一(yi)切都显得幽雅。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到(dao)了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
太史(shi)公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂(ang)地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
注释
“问嫦娥”两句：想来月中嫦娥，孤冷凄寂白发。此暗用丰商隐《嫦娥》诗意：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”孤令：即孤零。
⑻自：当然。谏书：劝谏的奏章。
①临江仙，原唐教坊曲名，后用为词牌。原曲多用于咏水仙，故名。
14据慢：倨慢，傲慢无礼。
村墟：村庄。
[1]青颦粲素靥：形容茉莉碧绿的叶子和洁白的花朵就像女子忽笑忽愁。
此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载（744年）。
卖却猫儿相报赏。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
日暮登高楼，谁怜小垂手。
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
干雪不死枝，赠君期君识。"
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。