译文
先皇帝在延和殿召见,你慷慨激昂,纵横议论,得到了皇上的激赏。
站在这里好似还能(neng)听到诸葛亮作辞别后主的声(sheng)音,可他壮志未酬,病死军中,再也无法功成身退,回到故地(di)南阳了啊。
眼前拱桥如(ru)月,湖堤漫长,鱼儿随波(bo)嬉游,湖面飘着清香,荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡,在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边,不(bu)(bu)能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏,眼前这水乡湖塘秋日的风光?
纱窗倚天而开,水树翠绿如少女青发。
家乡既已一片空荡,远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲,死了五年也没有好好埋葬。
心中摇荡每天怀着侥幸啊,但总是充满忧虑失去希望。
我曾读过慧远公的小传,其尘外之踪永使我怀念。
一个人活在世上通常不满百岁,心中却老是记挂着千万年后的忧愁,这是何苦呢?
时不我待,富贵与神仙两者皆会错肩而过。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊(shu)而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京,马鞭向东一挥,感觉就是人在天涯一般。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
长出苗儿好漂亮。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?
注释
①不多时:过了不多久。
⑥春丛句:认取,注视着。取,语助词。此句意思是说,花丛中的蝴蝶可以成双成对,人却生死分离,不能团聚,故愿自己死后同亡妻一起化作双飞双宿的蝴蝶。李商隐《偶题二首》:“春丛定是双栖夜,饮罢莫持红烛行。”
[16]扣舷:敲打着船边,指打节拍,舷,船的两边。
⑵“白龙”四句:据刘向《说苑》引伍子胥谏吴王语。白龙入渊化为鱼,为渔人豫且射中其目。白龙诉诸天帝。天帝问当时何形,答言化为鱼。天帝以为渔人无罪,过在白龙化鱼。
42.尽:(吃)完。
⑵望极:望极:望尽,极目远望。