生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
多是秋风摇落时。泣罢几回深自念，情来一倍苦相思。
烧处愁云梦，波时忆洞庭。春畬烟勃勃，秋瘴露冥冥。
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
"闲出乘轻屐，徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦，看竹入杨家。
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
"心如定水随形应，口似悬河逐病治。
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
sheng ya sui ri guo .shi shi he shi bi .lao zi ku guai yong .xi jun shu qian lv ..
du xi tong men jiu .jie wei lie jun chen .san dao lian di zhou .yi wei ai che lun .
duo shi qiu feng yao luo shi .qi ba ji hui shen zi nian .qing lai yi bei ku xiang si .
shao chu chou yun meng .bo shi yi dong ting .chun yu yan bo bo .qiu zhang lu ming ming .
.jing xiang wu lai ke .shen ju bu chu men .pu sha gai tai mian .sao xue yong song gen .
bing shang xin ren zhi .nan sui jiu ban you .cheng zhi shi cao gui .wei mian dui hua chou .
bu neng gu fu xi shi xin .ren jian huo fu yu nan liao .shi shang feng bo lao bu jin .
.xian chu cheng qing ji .xu xing ta ruan sha .guan yu bang pen pu .kan zhu ru yang jia .
.zhang sai ba shan ku niao bei .hong zhuang shao fu lian ti mei .
.luo yue chen yu ying .yin qu liu an guang .wen sheng ai chuang hu .ying huo rao wu liang .
.xin zhong wan shi bu si liang .zuo yi ping feng wo xiang yang .jian jue yong shi you lao chou .
huo yun hu chao lian .jin feng e xi shan .zhen dian sui qing liang .jin hai shao qing jian .
.xin ru ding shui sui xing ying .kou si xuan he zhu bing zhi .
zhu dian chen zhong yin .wei ren du ling juan .yi zuo chu lai ri .kan jun zi shi zhan .
.wo you bai tou jie .wen yu han shi lang .lao duo you huo ji .bing geng lian ban xing .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
注释
黛眉：黛画之眉。特指女子之眉。
矜：自夸。紫骝：紫红色的骏马。
孰：谁
17、虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)
14.篆刻：指写字。益：进步。这两句是说纨索喜欢用好笔写字，但不能期望有所长进，因为她写字不过是游戏。
18、朋党：由于共同利益而结伙。比周：互相勾结，狼狈为奸。
（51）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，对应“居庙堂之高”。进：在朝廷做官。
（5）迤：往。
浥（yì）：湿润。鲛绡（jiāo xiāo）：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡，生丝，生丝织物。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
暄寒深浅春，红白前后花。颜色讵相让，生成良有涯。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
狐兔同三径，蒿莱共一廛。新园聊刬秽，旧屋且扶颠。
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
琴书剑珮谁收拾，三岁遗孤新学行。"
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。"
故园音信断，远郡亲宾绝。欲问花前尊，依然为谁设。
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
此抵有千金，无乃伤清白。"
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。"
蝉不啖肥。以蝉易犬，蝉死犬饥。燕在梁栋，鼠在阶基。
废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
岂合姑苏守，归休更待年。"
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
"潞府筋角劲，戴光因合成。因君怀胆气，赠我定交情。
奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。