"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
君若登青云，余当投魏阙。"
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
.bei qing bu gan lun .bai shou ru yuan men .lie jun zhu hou chang .deng chao ba zuo zun .
wang hou yu lou yi .tong jin sui qiu xu .yuan wen di yi yi .hui xiang xin di chu .
.you yi jian cheng qu .piao ran er yi qing .gu xiang duo jiu bie .chun cao bu shang qing .
ri ri si qiong shu .shu shu hua yu tan .zhi tong bai kou lei .he ri ban chou zan ..
bi men sheng bai fa .hui shou yi qing chun .sui yue bu xiang dai .jiao you sui zhong ren .
jia ju bu li ming zhu xin .shen qi tian ma duo yi qi .mu song fei hong dui hao gui .
tian mo bo xun deng .jiang fu jin gang jian .ye cha luo sha gui .yi she chen gou chan .
cao lu yi duo shi .zhu si reng wei shou .tian ji jin ren shi .du li wan duan you ..
si wen you huan yu .sheng zhe chui tuan xi ..
.fen yuan shi wei pai .bie pu yan bin qiu .nian shi tui xiong tian .ren cai jue di you .
qiao mu qing su yu .gu guan chou xi yang .ren yan chang an le .qi nai mian xiang wang ..
zhou ji yin ren dong .xing hai yong zhang fu .tian xuan kui zi guo .chun jin yue yang hu .
jun ruo deng qing yun .yu dang tou wei que ..
gong tan yu fan wang .tong bei ruan ji tu .chang sha jiu bei shi .jin gu bu ying shu ..
译文
因为(wei)和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
我骑着马独自从西方那远在天边的(de)地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非(fei)人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正(zheng)“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
假如不是跟他梦中欢会呀，
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
注释
转调二郎神：唐教坊曲名。此牌转变甚多， 徐伸词，名《转调二郎神》， 吴文英词，名《十二郎》。
惟：思考。
⑾鹰隼（sǔn）：鹰和雕，泛指猛禽。
⑷纵使：纵然，即使。
天人：天上人间。
10. 终：终老，终其天年。
曹操听后大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。今汝已长成，可不勉哉！”
崔沔 崔沔 673～739年，字善冲，唐朝诗人。京兆长安（今陕西西安）人，原籍博陵，今河北安平，进士出身。应制举，对策为天下第一，累迁祠部员外郎。睿宗朝转着作郎，开元中历秘书监太子宾客。二十七年卒，年六十七，赠礼部尚书，谥曰孝。
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄。"
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
苦忆荆州醉司马，谪官樽酒定常开。九江日落醒何处，一柱观头眠几回。可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆。
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
投报空回首，狂歌谢比肩。"
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
犹卧禅床恋奇响。"
直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。少俊蔡邕许，长鸣唐举知。
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
远恨边笳起，劳歌骑吏闻。废关人不到，荒戍日空曛。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
"崖口雨足收，清光洗高天。虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
"冰结杨柳津，从吴去入秦。徒云还上国，谁为作中人。
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。"
"种田不遇岁，策名不遭时。胡尘晦落日，西望泣路岐。
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
昔志学文史，立身为士英。骊珠难隐耀，皋鹤会长鸣。
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
坏舟百版坼，峻岸复万寻。篙工初一弃，恐泥劳寸心。
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。