野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
混俗故来分利禄，不教长作异人看。"
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
ye ren shi ji su .gu niao zi xiang feng .chao lu chuang qian shi .shui zhi xiao qi yong ..
.liang tou xian xian ba zi mei .ban bai ban hei deng ying wei .
hun su gu lai fen li lu .bu jiao chang zuo yi ren kan ..
you shi rao shu shan que fei .tan kan bu dai hua mei liao ..
bei jin yang liu ying yan lv .nan an lan gan ying shui hong .
.wei yan fang di di .zhan hong fu sa lv .zui ting zha meng long .chou wen duo duan xu .
bai tou reng ai yu lu xun .pei hui wan liu xin you jian .lao da kan hua yi que qin .
qin qiu zhi tian .tu shan zhi shang .sun ji yi mou .xie yi xia xiang .jian ze wei fu .
ji lei san nian niao .xin chi wu da zhuang .he yan cong jian zhi .jin ri zhu teng xiang .
ying xue jun zhong xian tai shou .yi yi xiang xiang xu duo qing ..
.jin chao he shi yi zhan jin .jian de jun shi zui hou yin .lao lei jiao liu feng bing yan .
.shan tou shui se bao long yan .jiu ke xin chou chang qing nian .
.bi zhou lin lin bu ji nian .qing luo suo zai xiao shan dian .
mu cao shen yan ai .you hua zhui jing xiang .bu kan chui bai sou .xing zhe yu gou yang ..
zhu jian kui yuan he .yan shang qu han quan .xi yue sha fang zai .gui qi geng ji nian ..
译文
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
江水(shui)曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
注释
三分：天下分为三个国家（即魏、蜀、吴三国)。
秦昭王：秦国国君。曾多次打败敌国，奠定了秦统一六国的基础。 秦始皇的太爷爷
凝伫：有所思虑或期待，久立不动。
⑥纯束：捆扎，包裹。“纯”为“稇（kǔn）”的假借。
绿蚁新醅酒：酒是新酿的酒。新酿酒未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”。
6、尝：曾经。
砾：小石块。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
从此咸阳一回首，暮云愁色已千年。"
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
"云冷江空岁暮时，竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早，
白云向我头上过，我更羡他云路人。"
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
再喜宣城章句动，飞觞遥贺敬亭山。"
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
巴猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登楼。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身，还拈野物赠傍人。
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
却出关东悲复喜，归寻弟妹别仁兄。"
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
霄外鸿初返，檐间燕已归。不因烟雨夕，何处梦阳台。"
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
"月色荒城外，江声野寺中。贫知交道薄，老信释门空。
暂因车马倦，一逐云先后。碧霞气争寒，黄鸟语相诱。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
"献谋既我违，积愤从心痗.鸿门入已迫，赤帝时潜退。
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
高名不朽死如生。神仙难见青骡事，谏议空留白马名。
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
"日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"