斯言倘不合，归老汉江滨。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
si yan tang bu he .gui lao han jiang bin .
.jiao yuan xia yu xie .xian yuan lv yin sheng .zhi shi fang wu xiao .you shang du wei qing .
xiang e di zi ji ai xian .yun men zi tong xuan tai wai .mu ye pian fei chu ke qian .
ji ji shuang que xia .huan yu le en rong ..
qie zhong tu zi you xiong wen .shu sheng dan qi ren shui xin .yuan su ge yao zhu bu wen .
yuan lin chun mei qian hua fa .lan man ru jiang hua zhang kan .
hua han wei ju die .se yan yi jing ren .xuan zhi mo shang liu .ying du shou zhong chun .
dan jiao fang cun wu zhu e .lang hu cong zhong ye li shen ..
.chao you fang ming shan .shan yuan zai kong cui .fen yun gen bai li .ri ru xing shi zhi .
yan ge bie hou xiu chou chang .shu yi cheng qi ju yi kai ..
shi luo yin gu man .an sun kai xin tuo .yin wan kong fu qing .xiang si er jia zuo .
er qu qie wu xuan .tao li jing he yan .sha qiu wu piao mu .shui ken fan wang sun ..
chou hong lian xuan can ye si .sa da ming zhu zhang zhong yi .xian ren long feng yun yu chui .
.xiu yi gong zi yan chi tang .shu jing rong rong wan hui fang .zhu cui zhao tian chun wei lao .
shen qi jiu ma yin tian zhang .zhi ru hua qing lie yu qian .yu lin yao xue man han shan .
lv luo shu xia chun feng lai .nan chuang xiao sa song sheng qi .ping ya yi ting qing xin er .
译文
臣听说关于朋党的言论，是自古就(jiu)有的，只是希望君主能分清(qing)他(ta)们是君子(zi)还是小人就好了。 大概君子与(yu)君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此(ci)非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓(xing)一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连(lian)串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东(dong)西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
注释
[1]首春：诗人来到永州度过的第一个春天。
72. 醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人。
②并吹红雨：唐虞世南《奉和咏风应魏王教》云:“动枝生乱影，吹花送远香。”宋杨万里《九月四日生辰》有“重九吹花节，千龄梦日时”之句，故本谓风吹花动，而后演变为重阳节之意。胡翼龙《满庭芳》：“吹花题叶事，如梦里，记得依然。”是说重阳佳节曾有游赏吟咏之事。纳兰此句是说曾与爱妻共度过美好时光，有所赏心乐事。又，李贺《将进酒》有“桃花乱落如红雨”之句，故红雨指桃花，谓落花时节曾与爱妻共度。
2、纵博：纵情赌博。此处视为豪爽任侠的一种行为表现。《剑南诗稿》卷二十五《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》：“四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日……华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。……”
丙辰岁：宋宁宗庆元二年（1196）。
③瑶佩：以玉声喻蝉鸣声美妙，下“玉筝”同。调：调整弦柱。
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
谢济世 （1689—1756）广西全州人，字石霖，号梅庄。康熙五十一年进士。授检讨。雍正四年，任御史，劾田文镜贪虐，忤世宗，遭遣戍。七年，又以注释《大学》不宗程朱，论死，宽免。干隆时得召还，授湖南粮道，复坐事解任。旋改授驿盐道。有《梅庄遗集》等。
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
日月欲为报，方春已徂冬。"
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
夫子且归去，明时方爱才。还须及秋赋，莫即隐嵩莱。"
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
含声歌扇举，顾影舞腰回。别有佳期处，青楼客夜来。"
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
茅鸱茅鸱，无搏鷅鹠.汝食汝饱，莫我为休。