元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
yuan bu chu zi sheng .bian jiang chong kou fu .cong tou chi zhi wei .ci.wu yu rou .
bu jian tong xin ren .you huai zeng zhi zhu ..
bei shang xia zhong san chi jian .wei tian qie shi bu ping ren ..
.wen zhang ni zhen zai .yi guan leng ru bi .shan si ou xiang feng .yan qing sheng shan se .
chou hun bang zhen bu ken qu .fan yi zhu chu lin xiang e .jin feng sheng jin xun feng fa .
da zui ci wang jian .han xiang wang zi chen .san feng chu you xue .wan li zheng wu chen .
shuang zhou feng luo jin .yue guan zhu sheng han ..jian .wan hua gu ..
zhao shen tan ru chu .jin ying hui sheng sui .tai bai zeng jing xia .qing feng liang si zhi ..
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
niu yang he jing zhen .fei niao hao yu mao .yi shi lv zhu shen ..
.qi tuo jin jia ren .ying lian qiao yu xin .feng guang hua wu nuan .xian guan mu dan chen .
tong dan chi long mi xue li .shi ren wu ren liu de zhi .xiang ru hong xia lu shen sui .
.jing di yi gan zhu .zhu se shen lv lv .ji wei fei .jiu wei shu .
译文
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
傍晚去放牛，赶牛过(guo)村落。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
注释
54向：从前。
②披香殿：汉代长安的宫殿名。在未央宫中。
15、伊尹：商汤时大臣。
⒂寤：交互。辟（pì屁）：通“擗”，捶胸。摽（biào鳔）：捶，打。
30、报府：赴府，指回到庐江太守府。
8、法：在古汉语字典里有四种解释（1）法令，制度。（2)方法，做法。（3）效法，仿效。（4）标准，法则。这里用（3）效法，仿效。
22.荆国有余于地而不足于民：荆国有的是土地而没有足够的人民。荆国：楚国的别称。有余于地：在土地方面有多。于：在……方面。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
右台御史胡。"
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。