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点绛唇·黄花城早望

元代 / 刘玉汝

仙经拣客问,药债煮金还。何计能相访,终身得在山。"
不会悠悠时俗士,重君轻我意如何。"
定知不彻南天竺,死在条支阴碛中。"
江鱼群从称妻妾,塞雁联行号弟兄。
"投迹清冰上,凝光动早春。兢兢愁陷履,步步怯移身。
日色屏初揭,风声笔未休。长波溢海岸,大点出嵩丘。
"致斋分直宿南宫,越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧,
悬崖与飞瀑,险喷难足俯。海眼三井通,洞门双阙拄。
我有清风高节在,知君不负岁寒交。"
穷愁山影峭,独夜漏声长。寂寞难成寐,寒灯侵晓光。"
"编草覆柏椽,轩扉皆竹织。閤成似僧居,学僧居未得。
那将逝者比流水,流水东流逢上潮。"
今古几辈人,而我何能息。"
"州青县白浙河濆,饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月,


点绛唇·黄花城早望拼音解释:

xian jing jian ke wen .yao zhai zhu jin huan .he ji neng xiang fang .zhong shen de zai shan ..
bu hui you you shi su shi .zhong jun qing wo yi ru he ..
ding zhi bu che nan tian zhu .si zai tiao zhi yin qi zhong ..
jiang yu qun cong cheng qi qie .sai yan lian xing hao di xiong .
.tou ji qing bing shang .ning guang dong zao chun .jing jing chou xian lv .bu bu qie yi shen .
ri se ping chu jie .feng sheng bi wei xiu .chang bo yi hai an .da dian chu song qiu .
.zhi zhai fen zhi su nan gong .yue shi lu chen ci ye tong .wei ji ban xing you nian jiu .
xuan ya yu fei pu .xian pen nan zu fu .hai yan san jing tong .dong men shuang que zhu .
wo you qing feng gao jie zai .zhi jun bu fu sui han jiao ..
qiong chou shan ying qiao .du ye lou sheng chang .ji mo nan cheng mei .han deng qin xiao guang ..
.bian cao fu bai chuan .xuan fei jie zhu zhi .ge cheng si seng ju .xue seng ju wei de .
na jiang shi zhe bi liu shui .liu shui dong liu feng shang chao ..
jin gu ji bei ren .er wo he neng xi ..
.zhou qing xian bai zhe he pen .bao xiang cang long que xia wen .gu jiao zi yan han hai yue .

译文及注释

译文
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出行任务已完(wan)成,何不今日回家走。
游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的(de)青枫浦不胜忧愁。
八(ba)月里,黄色的蝴碟飞舞,双双飞到西园草地上(shang)。
乍以为是银河从天上落下,弥漫飘洒在半空中。
这一切的一切,都将近结束了……
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
万舸千舟江上往来,连帆一片过扬州。
我脚上穿着谢公当年(nian)特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品,跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉,停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
他的部分都来吊唁他,他的死震动了北方地区。
金阙岩前双峰矗立入云端,
何处去寻找武侯诸葛亮的祠(ci)堂?在成都城外那柏树茂密的地方。
游玩的时候,野味野菜,用酿泉的泉水来酿酒,泉水清,酒水甜,酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了,而人们时坐时起,大声喧哗,是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣,不在于弹琴奏乐,太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁?是醉翁欧阳修。

注释
⒀忽:渺茫,不分明。超远:遥远无尽头。
⒄华星:犹明星。
⑵此地:原意为这里,这个地方。这里指易水岸边。
⑺阊门:阊阖,传说中之天门。萼绿华:传说中之女仙名。《真诰·运象》:“萼绿华者,自云是南山人,不知是何山也。女子,年可二十上下,青衣,颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降于羊权家,自此往来,一月辄六过。来与权尸解药。”《零陵县志》:“秦萼绿华,女仙也,以晋穆帝升平三年,降于羊权家。自谓行道已九百年,授权道术及尸解药,亦隐影化形而去。好事者比之九疑仙人萼绿华。”
⑥墦(fan):坟墓。

赏析

  全诗共三章,每章十句。三章间结构相同,取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展,在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状,“三章只换六字,而一往情深,低回无限”(方玉润《诗经原始》)。
  第一、二句,稚子,小孩也。“蓬头”写其外貌,突出了小孩的幼稚顽皮,天真可爱。“纶”是钓丝,“垂纶”即题目中的“垂钓”,也就是钓鱼。诗人(shi ren)对这垂钓小儿的形貌不加粉饰,直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目,使人觉得自然可爱与真实可信。“学”是这首诗的诗眼。这个小孩子初学钓鱼,所以特别小心。在垂钓时,“侧坐”姿态,草映其身,行为情景,如在眼前。“侧坐”带有随意坐下的意思。侧坐,而非稳坐,正与小儿初学此道的心境相吻合。这也可以想见小儿不拘形迹地专心致志于钓鱼的情景。“莓苔”,泛指贴着地面生长在阴湿地方的低等植物,从“莓苔”不仅可以知道小儿选择钓鱼的地方是在阳光罕见人迹罕到的所在,更是一个鱼不受惊、人不暴晒的颇为理想的钓鱼去处,为后文所说“怕得鱼惊不应人”做了铺垫。“草映身”,也不只是在为小儿画像,它在结构上,对于下句的“路人借问”还有着直接的承接关系──路人之向小儿打问,就因为看得见小儿。
  诗的首联首句:“非银非水映窗寒”,写的便是月色,并未真正切题。只有到了次句:“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻,是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱,在李白《古朗月行》一诗中,就已有“小时不识月,呼作白玉盘”之句,只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词,这一借用显然要高明一些,表达的意思也就雅致一些。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  “深坐颦蛾眉”,“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许,杨柳堆烟,幕帘无重数。”(欧阳修《蝶恋花》)女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里,十分幽深,十分寂寞,这是第一层;“深”还有深情的意思,所谓“美人卷珠帘”,古人思念亲人,总要登高望远,那是男子的做法,女子“养在深闺人未识”,不能抛头露面,于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情,期待离人回来,这是第二层;“深”的第三层意思便是“久”,指坐的时间很长了。颦是皱的意思,吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽,更加楚楚可怜,才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。
  第四章用赋法着意对比,黎臣丧亡流离,衣衫破弊,寄居他国,凄凉萧索,而卫国群臣非但毫无同情心,而且袖手旁观,趾高气扬。诗人有些出离愤怒了,他批评卫国群臣装聋作哑,见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较,黎臣彻底痛悟,不禁深感心寒,于是便直斥卫国君臣。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决(jian jue)维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  那一年,春草重生。
  诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿,并不是因为旅途无处可栖,而是清夜长谈,得到了知音。谈论之中,渔者飘然物外的情怀,千里沧洲的乐趣,使自己心向往之。“白云心”,用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”意,就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”,即隐居水边之趣。沧洲,滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿,纵谈隐居之道,遁世之乐,不觉野火烧尽,东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗,畅谈不休,其乐融融。
  如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象,是虚写,那么,以下各联即转入了对张旭形象的具体刻画,是实写。字里行间,倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
  “月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。”
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  “虞舜罢弹琴”。典出《史记·乐书》:“昔有舜作五弦之琴,以歌南风”。《集解》引王肃说:“南风,养育民之诗也。”其辞曰:“可能解吾民之愠兮。”
  三联起句写琴,《渌水》古琴曲,为诗人之所爱。诗人精通音律,曾有《听弹古渌水》诗云:“闻君古渌水,使我心和平。欲识漫流意,为听疏泛声。西窗竹阳下,竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境;次句写茶,“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶,产于雅州名山县(今属四川),蒙顶山区,相传西汉年间,吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株,饮之可成地仙。诗人举此茶,以表明自己超然的思想。
  全诗三章。三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”,上面的翻译都从支流这一意义上翻译,而在弃妇心目中,这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带,她丈夫当年从水路而来,最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说,各章的首句都是直陈其事,用的是赋体;从江水有支流,引出“之子归”的事实,则在赋体之中又兼有比兴的意味。
  “南山截竹为觱篥(bi li)”,先点出乐器的原材料,“此乐本自龟兹出”说明乐器的出处。两句从来源写起,用笔质朴无华、选用入声韵,与琴歌、胡笳歌起笔相同,这是李颀的特点,写音乐的诗,总是以板鼓开场。接下来转入低微的四支韵,写觱篥的流传,吹奏者及其音乐效果,“流传汉地曲转奇,凉州胡人(指安万善)为我吹,旁邻闻者多叹息,远客思乡皆泪垂”,写出乐曲美妙动听,有很强的感染力量,人们都被深深地感动了。下文忽然提高音节,用高而沉的上声韵一转,说人们只懂得一般地听听而不能欣赏乐声的美妙,以致于安万善所奏觱篥仍然不免寥落之感,独来独往于暴风之中。“长飙风中自来往”这一句中的“自”字,着力尤重。行文至此,忽然咽住不说下去,而转入流利的十一尤韵描摹觱篥的各种声音了。觱篥之声,有的如寒风吹树,飕飗作声;树中又分阔叶落叶的枯桑,细叶长绿的老柏,其声自有区别,用笔极细。有的如凤生九子,各发雏音,有的如龙吟,有的如虎啸,有的还如百道飞泉和秋天的各种声响交织在一起。四句正面描摹变化多端的觱篥之声。接下来仍以生动形象的比拟来写变调。先一变沉着,后一变热闹。沉着的以《渔阳掺》鼓来相比,恍如沙尘满天,云黄日暗,用的是往下咽的声音;热闹的以《杨柳枝》曲来相比,恍如春日皇家的上林苑中,百花齐放,用的是生气盎然的十一真韵。接着,诗人忽然从声音的陶醉之中,回到了现实世界。杨柳繁花是青春景象,而此时却不是这个季节。“岁夜”二字点出这时正是除夕,而且不是做梦,清清楚楚是在明烛高堂,于是诗人产生了“浮生若梦,为欢几何”的想法:尽情地欣赏罢。“美酒一杯声一曲”,写出诗人对音乐的喜爱,与上文伏笔“世人解听不解赏”一句呼应,显出诗人与“世人”的不同,于是安万善就不必有长飙风中踽踽凉凉自来往的感慨了。由于末了这两句话是写“汲汲顾影,惟日不足”的心情,所以又选用了短促的入声韵,仍以板鼓收场,前后相应,见出诗人的着意安排。

创作背景

  李白要走的那天,汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆,派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后,李白登上了停在桃花潭上的小船,船正要离岸,忽然听到一阵歌声。李白回头一看,只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊,古朴的送客形式,使李白十分感动。他立即铺纸研墨,写下此诗给汪伦。

  

刘玉汝( 元代 )

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简 介

刘玉汝 元吉安庐陵人,字成工。顺帝至正元年乡贡进士,工诗。

秋日登扬州西灵塔 / 潭欣嘉

"下伏秋期近,还知扇渐疏。惊飙坠邻果,暴雨落江鱼。
地尽年深始到船,海里更行三十国。行多耳断金环落,
乌府偶为吏,沧江长在心。忆君难就寝,烛灭复星沉。"
"青山重叠巧裁攒,引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝,
"楚客去岷江,西南指天末。平生不达意,万里船一发。
青苔照朱阁,白鸟两相语。溪声入僧梦,月色晖粉堵。
"昔人别馆淹留处,卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘,
迸笋支阶起,垂藤压树偏。此生应借看,自计买无钱。"


水调歌头·平生太湖上 / 公叔寄柳

岁除今向尽,春色即相逢。嫩叶抽赪蕊,新苔长翠茸。
城成六国亡,宫阙启千门。生人半为土,何用空中原。
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎,三尺巫云绾朝翠。
兴来池上酌,醉出袖中诗。静话开襟久,闲吟放醆迟。
"去年今夜在商州,还为清光上驿楼。
"萧条微雨绝,荒岸抱清源。入舫山侵塞,分泉道接村。
问我逸如何,闲居多兴味。问我乐如何,闲官少忧累。
"杨柳垂丝与地连,归来一醉向溪边。


咏史八首·其一 / 衣可佳

可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂,月影滉漾开干坤。
"为君三日废行程,一县官人是酒朋。
皓齿初含雪,柔枝欲断风。可怜倾国艳,谁信女为戎。"
"闻君有美酒,与我正相宜。溢瓮清如水,黏杯半似脂。
谬履千夫长,将询百吏情。下车占黍稷,冬雨害粢盛。
乱首光雄算,朝纲在典坟。明时封禅绩,山下见丘门。"
"落日下林坂,抚襟睇前踪。轻澌流回浦,残雪明高峰。
一生能几日,愁恨也无端。遇酒酕醄饮,逢花烂熳看。


秋晓风日偶忆淇上 / 诸葛竞兮

村桥出秋稼,空翠落澄湾。唯有中林犬,犹应望我还。"
神化万灵集,心期一朝契。不见金板书,谁知阮家裔。
浅水孤舟泊,轻尘一座蒙。晚来云雨去,荒草是残风。"
边鄙筹贤相,黔黎托圣躬。君能弃名利,岁晏一相从。"
"蕙草春已碧,兰花秋更红。四时发英艳,三径满芳丛。
"西湖创置自房公,心匠纵横造化同。
尽日弄琴谁共听,与君兼鹤是三人。"
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工,写真与身真相同。


破阵子·四十年来家国 / 西门文雯

树拥溪边阁,山浮雨后岚。白头归未得,梦里望江南。"
"落日下林坂,抚襟睇前踪。轻澌流回浦,残雪明高峰。
"又归衡岳寺,旧院树冥冥。坐石缝寒衲,寻龛补坏经。
而嗟大事返,当起千里悔。谁为西楚王,坐见东城溃。"
九月夜如年,幽房劳别梦。不知别日远,夜夜犹相送。
见此即须知帝力,生来便作太平人。"
"慕贤入室交先定,结援通家好复成。新妇不嫌贫活计,
笑看斥鷃飞翔去,乐处蓬莱便有春。"


浣溪沙·红桥 / 盈丁丑

"夜僧同静语,秋寺近严城。世路虽多梗,玄心各自明。
促调清风至,操弦白日沈。曲终情不尽,千古仰知音。"
幽抱吟九歌,羁情思湘浦。四时皆异状,终日为良遇。
"献谋既我违,积愤从心痗.鸿门入已迫,赤帝时潜退。
洞门黯黯阴云闭,金阙曈曈日殿开。"
"无轻舴艋舟,始自鸱夷子。双阙挂朝衣,五湖极烟水。
野田春尽少遗谷,寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀,
吾观器用中,剑锐锋多伤。吾观形骸内,骨劲齿先亡。


感春 / 宗政梦雅

"台岭生奇树,佳名世未知。纤纤疑大菊,落落是松枝。
累年无的信,每夜梦边城。袖掩千行泪,书封一尺情。
"中林子规啼,云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟,惊急如罪戾。
"惯游山水住南州,行尽天台及虎丘。
"前日君家饮,昨日王家宴。今日过我庐,三日三会面。
飞光动旗帜,散响惊环珮。霜洒绣障前,星流锦筵内。
"果窥丹灶鹤,莫羡白头翁。日月仙壶外,筋骸药臼中。
悬崖与飞瀑,险喷难足俯。海眼三井通,洞门双阙拄。


竹枝词二首·其一 / 笃思烟

随意往还君莫怪,坐禅僧去饮徒来。"
映松山色远,隔水磬声通。此处宜清夜,高吟永与同。"
愁至为多病,贫来减得狂。见君何所似,如热得清凉。"
腷腷膊膊晓禽飞,磊磊落落秋果垂。"
"八月繁云连九月,两回三五晦漫漫。
故馆曾闲访,遗基亦遍搜。吹台山木尽,香径佛宫秋。
丛桑山店迥,孤烛海船深。尚有重来约,知无省阁心。"
"不为幽岸隐,古色涵空出。愿以清泚流,鉴此坚贞质。


秋夕听罗山人弹三峡流泉 / 班紫焉

"市朝扰扰千古,林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶,
乡中后辈游门馆,半是来求近日诗。"
无那子规知向蜀,一声声似怨春风。"
"殷勤春在曲江头,全藉群仙占胜游。
清香凝岛屿,繁艳映莓苔。金谷如相并,应将锦帐回。"
"消渴天涯寄病身,临邛知我是何人。
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛,绕竹斜晖透碧流。
"东溪泉一眼,归卧惬高疏。决水金沙静,梯云石壁虚。


兴庆池侍宴应制 / 张廖兴慧

"春景照林峦,玲珑雪影残。井泉添碧甃,药圃洗朱栏。
繁弦促管升平调,绮缀丹莲借月光。"
设自为化工,优饶只如是。安得不歌咏,默默受天赐。"
晓渡高帆驶,阴风巨舰翻。旌旗西日落,戈甲夏云屯。
朗陵莫讶来何晚,不忍听君话别杯。"
"雨送奔涛远,风收骇浪平。截流张旆影,分岸走鼙声。
轩昊旧为侣,松乔难比肩。每嗟人世人,役役如狂颠。
"六年衣破帝城尘,一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈,