阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
a ge yuan luan tian she wu .yan chi gui jian liang xuan shu .
chou xian du qu xin sheng fa .jin ling yu pei xiang cuo qie .liu ying zi mu fei shang lin .
.yi sui zhong yang zhi .ji you zai yi xiang .deng gao si jiu you .man mu shi qiong huang .
jia cheng yun nuan xia ni mao .shao nian ji luo qing wen yu .you nv hua zan zi di tao .
.wen jun dong zheng zhao .fan ye gu lai xun .qiang zhi yi zun jiu .zhong kuan bai nian xin .
sheng xia bu xiao xue .zhong nian wu jin feng .yin qiu sheng shou li .cang yue ru huai zhong .
.xi cao an xi dong .jiu qi yao shui feng .lou tai zai hua miao .ou lu xia yan zhong .
shui guo duo tai xie .wu feng shang guan xian .mei jia jie you jiu .wu chu bu guo chuan .
nan zhou ren wu yi ran zai .shan shui you ju sheng wang chuan ..
.wan guo jian qing dao .yi shen cheng bai tou ...shang ling hu xiang gong ..
cai lian chuan po wu hui xiu .yuan lin yi ban cheng qiao mu .lin li san fen zuo bai tou .
zhong lai hua biao bu zhi nian .xi qiao wan xia xuan gui chu .cao lu chao xing bai lu mian .
xi li li xia ye .qi qing jie shang qin .du sui gu zhao qu .he chu geng tong qin ..
译文
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
唉！我本是(shi)穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与(yu)鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（23）令出我门下：意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。
〔京师〕唐朝都城长安。
⑶都护行营：指安西节度使高仙芝的行营。行营：出征时的军营。太白：即金星。古时认为太白是西方之星，也是西方之神。
中心：内心里
[33]比邻：近邻。
⑶宣德楼：宫城的正门楼。
（4）曝：晾、晒。
这是周成王姬诵即位祭祀祖先时，戒勉助祭诸侯的诗。周武王伐商得到了广泛的支持，“是时诸侯不期而会盟津者八百”，武王在《尚书·牧誓》中罗列所率讨伐纣王大军的各部为“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是赶来助战的八百诸侯。
顾冈 顾冈，平阳（今属浙江）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士，为钱塘县主簿（清雍正《浙江通志》卷一二五）。后因愤秦桧擅权，辞官不仕。事见明嘉靖《温州府志》卷三。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
凭师看粉壁，名姓在其间。"
"梯山航海几崎岖，来谒金陵薛大夫。毛发竖时趋剑戟，
"春色满城池，杯盘着处移。镫金斜雁子，鞍帕嫩鹅儿。
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
"洛下攻诗客，相逢只是吟。夜觞欢稍静，寒屋坐多深。
侏儒他甚饱，款段尔应羸。忽谓今刘二，相逢不熟槌。"
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
明镜湖中休采莲，却师阿母学神仙。
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
淮水安流缘斩鲸。黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
"柳梢暗露滴清晨，帘下偏惊独起人。
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。"
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
万事将身求总易，学君难得是长生。"
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
循涯不知浅，见底似非深。永日无波浪，澄澄照我心。
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
禄秩荣三事，功勋乏一毫。寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
夜灯分楚塞，秋角满湘船。郡邑多岩窦，何方便学仙。"
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
气哕不发声，背头血涓涓。有时强为言，只是尤青天。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
"粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
婺女家空在，星郎手未携。故山新寺额，掩泣荷重题。"
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
"金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬，
"扬子江头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"