译文
四重酿制的美酒已醇,不涩口也没有刺激性。
菊花开了又落了,日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞,思念的人(ren)却还没有回来。悠悠明月照在帘子上,随风飘飘然。
日暮时分头戴头巾归岸,传呼之声充满阡陌。
伏(fu)虎身上落满胡尘,游海滨听渔歌唱晚。
我看见月光就像是水一般流淌,流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
我独自在板桥浦对月饮酒,古人中谁可以与我共酌?
我立身朝堂,进献的忠言被采纳,功名利禄(lu)都可以得到。
荆轲其人虽然早已死去,他的精神永远激励后人。
你会感到安乐舒畅。
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。
注:“遥望是君家,松柏冢累累。”原为“遥望是君家,松柏冢垒垒。”
富贫与长寿,本来就造化不同,各有天分。
商人重利不重情常常轻易别离;上个月他去浮梁做茶叶的生意。
月亮仿佛与江水一起流失,黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
太史公(gong)司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取(qu)以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
112.嬉光:形容撩人的目光。眇:通“妙”。
我报路长嗟日暮:路长,隐括屈原《离骚》:“路曼曼其修远兮,我将上下而求索”之意。日暮,隐括屈原《离骚》:“欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮”之意。嗟,慨叹。
30. 监者:守门人。
[13]殆:通“怠”,懈怠。一说指危险。烦:疲乏。
3、来岁:来年,下一年。
(38)为客:意思是算作饶介的一个门客;这是谦词。少:年龄小。
⑶“筋干”句:意谓胡人的弓强马壮。筋干,谓弓箭精良坚固。筋,弓弦也。干,即竿,箭杆也。《周礼·考工记·弓人》:凡为弓,冬析干而春液(浸渍)角,夏治筋,秋合三材。骄,马强壮的样子。
⑦销魂:因过度刺激而呈现出来的疾呆之状。江淹《别赋》:“黯然销魂者,唯别而已矣。”