珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。
浚岭有朝雨，北窗生夜凉。从劳问归路，峰叠绕家乡。"
山色满楼人未归。尽日独思风驭返，寥天几望野云飞。
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。
"巾舄同时下翠微，旧游因话事多违。南朝古寺几僧在，
菖蒲花可贵，只为人难见。"
别有野麋人不见，一生长饮白云泉。"
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。"
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
"欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。
绿阴十里滩声里，闲自王家看竹来。"
碧落片云生远心。谿路烟开江月出，草堂门掩海涛深。
"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
清跸传恢囿，黄旗幸上林。神鹰参翰苑，天马破蹄涔。
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
zhu shi sui xian shu .qiong fu zong zao kai .liu ying you gu zai .zheng de hui han lai .
jun ling you chao yu .bei chuang sheng ye liang .cong lao wen gui lu .feng die rao jia xiang ..
shan se man lou ren wei gui .jin ri du si feng yu fan .liao tian ji wang ye yun fei .
zhang kai hong pei zhao gao qiu .xiang lian ri cai fu xiao mu .xi zhu ge sheng rao hua lou .
.jin xi tong shi xia cui wei .jiu you yin hua shi duo wei .nan chao gu si ji seng zai .
chang pu hua ke gui .zhi wei ren nan jian ..
bie you ye mi ren bu jian .yi sheng chang yin bai yun quan ..
dou shu shang tang bian fu chu .yu qin shi dong yi chuang xian ..
guan li bu xu ying ma xiao .qu shi wu yi xue zhong jun ..
.yu wei ping sheng yi san chou .dong ting hu shang yue yang lou .
lv yin shi li tan sheng li .xian zi wang jia kan zhu lai ..
bi luo pian yun sheng yuan xin .xi lu yan kai jiang yue chu .cao tang men yan hai tao shen .
.hu shan cui yu jie meng long .han man shui you xi zhao zhong .chu yu yan chu zhi she ri .
qing bi chuan hui you .huang qi xing shang lin .shen ying can han yuan .tian ma po ti cen .
.chuan yang li jin du wu gong .hua fa xiang qi yi ye zhong .
译文
鬼蜮含沙射影把人伤。
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德(de)安定国家的称(cheng)“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后(hou)代。”朝廷最初不(bu)是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花更不堪修剪。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
注释
⑤片雨piàn yǔ阵雨；局部地区降落的雨。 唐 岑参 《晚发五渡》诗：“江村片雨外，野寺夕阳边。” 宋 梅尧臣 《会善寺》诗：“峯端生片雨，稍促画轮还。” 明 何景明 《雨后邀马君卿》诗：“青山过片雨，白日抱残虹。”
⑷贾生：指西汉人贾谊。《史记·贾生传》：“贾生……年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士……一岁中至太中大夫。”又《汉书·贾谊传》载：贾谊认为“时事可为痛哭者一，可为流涕者二，可为太息者六。“因此”数上书陈政事，多所欲匡建”。但文帝并未采纳他的建议。后来他呕血而亡，年仅33岁。李商隐此时27岁，以贾生自比。
①西江月：词牌名。
（14）师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。
（5）“自向”句：暗用唐代李商隐《嫦娥》诗中“云母屏风烛影深”句意，写寂寞。泪烛，融化的蜡脂如泪，故名。也是以物写人。“移”，《红楼梦》程高本作“挑”，灯草才用“挑”，烛芯只用“剪”。
长门：长门宫，汉代宫名。汉武帝的陈皇后因妒失宠，打入长门宫。这里以“长门”意指女主人公冷寂孤独的住所。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
李楩 李楩，字其础。程乡（今梅州梅县）人。士淳子。明思宗崇祯十二年（一六三九）举人。淡于仕进，尤嗜古，工书法。有《函秘斋诗文集》。清光绪《嘉应州志》卷二三有传。
偃须求五鼎，陶只爱吾庐。趣向人皆异，贤豪莫笑渠。"
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
且欲凭神算，无因计力争。幽囚苏武节，弃市仲由缨。
墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。"
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
到头生长烟霞者，须向烟霞老始休。"
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。山连玄圃近，水接绛河遥。
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
"同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
"缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。一声溪鸟暗云散，
蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。
"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
"好读天竺书，为寻无生理。焚香面金偈，一室唯巾水。
鸾翅巢空月，菱花遍小天。宫中照黄帝，曾得化为仙。"
门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意，病惭黄鹄有归心。
时节先从暖处开，北枝未发南枝晚。江城太守须髯苍，
新破毗昙义，相期卜夜论。（梦得句云云，因续成十韵）
"昔年曾识范安成，松竹风姿鹤性情。西掖曙河横漏响，
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。"
低飞下晚树，独睡映新蒲。为尔多归兴，前年在五湖。"
玉山横列玉墀前。昭阳殿下风回急，承露盘中月彩圆。
欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。
自缘□臂到长安。黔江水暖还曾饮，楚岫云深不识寒。
"碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧。
"梁园纵玩归应少，赋雪搜才去必频。
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
"坐待故人宿，月华清兴秋。管弦谁处醉，池馆此时愁。
"溪里晚从池岸出，石泉秋急夜深闻。
草草临盟誓，区区务富强。微茫金马署，狼藉斗鸡场。
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
浮华与朱紫，安可迷心田。"
"下视白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。
偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。"
却恨北荒沾雨露，无因扫尽虏庭空。"
清磬先寒角，禅灯彻晓烽。旧房闲片石，倚着最高松。"
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
"公子徵词客，秋堂递玉杯。月高罗幕卷，风度锦屏开。
秦人昔富家，绿窗闻妙旨。鸿惊雁背飞，象床殊故里。
何日一名随事了，与君同采碧溪薇。"
上岸闲寻细草行，古查飞起黄金鹗。
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
猗欤白华秀，伤心倚门夕。不知云涨遥，万里看咫尺。
警露鹤辞侣，吸风蝉抱枝。弹冠如不问，又到扫门时。"
百篇见删罢，一命嗟未及。沧浪愚将还，知音激所习。"
千枝灿若山霞摛。昔年光彩夺天月，昨日销熔当路岐。
马怯奔浑水，雕沈莽苍云。沙田积蒿艾，竟夕见烧焚。"
"陵前春不尽，陵下夜何穷。未信金蚕老，先惊玉燕空。
筹画言何补，优容道实全。讴谣人扑地，鸡犬树连天。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
分离况值花时节，从此东风不似春。"
睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月，梦来何处更为云。
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。
"疾眼逢春四壁空，夜来山雪破东风。未知王母千年熟，
饥莫诣他门，古人有拙言。"
"石门迥接苍梧野，愁色阴深二妃寡。广殿崔嵬万壑间，
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
"簟凉秋气初，长信恨何如。拂黛月生指，解鬟云满梳。
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
油额芙蓉帐，香尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。
莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
茂陵仙去菱花老，唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归，
节分炎气近，律应蕙风移。梦得成胡蝶，芳菲幸不遗。"
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
寄宿山中鸟，相寻海畔僧。唯愁秋色至，乍可在炎蒸。"
莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。
小殿灯千盏，深炉水一瓶。碧云多别思，休到望溪亭。"
"自是根机钝，非关夏腊深。秋来江上寺，夜坐岭南心。