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梅圣俞诗集序

唐代 / 陈词裕

"武之在卯,尧王八季。我弃其寝,我去其扆。深深然,
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
三元一会经年净,这个天中日月长。
汉江江路西来便,好傍扁舟访我无。"
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
何哉愍此流,念彼尘中苦。
"高眠岩野间,至艺敌应难。诗苦无多首,药灵惟一丸。
"奇绝巍台峙浊流,古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚,
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
西山一梦何年觉,明月堂前不见人。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"


梅圣俞诗集序拼音解释:

.wu zhi zai mao .yao wang ba ji .wo qi qi qin .wo qu qi yi .shen shen ran .
huo deng ming zhen tai .yan ci yu jing tang .yao ai jie bao yun .fei wei san ling xiang .
lu feng yi lao weng .liang bin bai ru xue .yi li er li xing .si hui wu hui xie .
ao ye gao nan xia .rong yi mei bu dan .ji ying xin wo ze .ju zhu shi bo lan .
.wang jia shan shui hua tu zhong .yi si du lu fen mo rong .
san yuan yi hui jing nian jing .zhe ge tian zhong ri yue chang .
han jiang jiang lu xi lai bian .hao bang bian zhou fang wo wu ..
xue xing ke shi he de ji .wen zhi bin bin he de ren .
fei se fei kong fei bu kong .kong zhong zhen se bu ling long .
jiang yue qing mou leng .qiu feng bai fa shu .xin ti yi shan zhui .jiu yue huai kuang lu .
.yue zhao shu lin jing que fei .ji ren ci ye gong wu yi .qing men lv yu shen kong lao .
he zai min ci liu .nian bi chen zhong ku .
.gao mian yan ye jian .zhi yi di ying nan .shi ku wu duo shou .yao ling wei yi wan .
.qi jue wei tai zhi zhuo liu .gu lai ren hao xiao ying zhou .lu tong xiao han yun mi wan .
.he yi yu gui shan .dao gao you jing sheng .hua kong jue xing liao .yue jin zhi xin zheng .
xi shan yi meng he nian jue .ming yue tang qian bu jian ren .
duo can fu jing li shuai rong .chi xin bei que sui fang cao .ji mu nan shan wang jiu feng .
sui yuan xin ye ren fu shen .si shui ru yun yi pian xin .liang juan dao jing san chi jian .
.dao li zi chao ran .shen wang tong zuo chan .shui liu yuan zai hai .yue luo bu li tian .
xiao chen zi li si .gao lun jing jing xiu .he si zhong shan ji .zheng wen ji hui xiu ..

译文及注释

译文
喝醉酒后还穿着金甲起舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳,并召唤猎鹰前来(lai)助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相,周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么(me)凄伤啊!
在高入云间的楼上(shang)下(xia)榻设席,在天上传杯饮酒。
白日真黑夜假谁去分辨,从古到今的事无尽无休。
不要烧柴去照亮车马,可怜的光彩有甚么不同呢(ne)?
群奸迈着碎步越发得意啊,贤人远远地跑得更快。
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游(you)兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大(da)王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
看到拿缰绳的人不合适啊,骏马也会蹦跳着远去。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草,还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
老和尚奉闲已经去世,他留下的只有一座藏骨灰的新塔,我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁,是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!
  如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
  据我了解,则天皇后时,同州下邽县有个叫徐元庆的人,父亲徐爽被县尉赵师韫杀了,他最后能亲手杀掉他父亲的仇人,自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪,同时在他家乡表彰他的行为,并请朝廷将这种处理方式“编入法令,永远作为国家的法律制度”。我个人认为,这样做是不对的。
分别之后再有机会来到这里,请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
既然老是埋怨白天是如此短暂,黑夜是如此漫长,那么何不拿着烛火,日夜不停地欢乐游玩呢?
寄往洛阳城的家书常常不能送到,何况战乱频繁没有停止。
江山确实美如画图,可惜毕竟不是我的家乡,不知什么时候才能回到故土?
知道您经常度越祁连城,哪里会害怕见到轮台月。

注释
⑸匆匆:形容时间匆促。
13:绝编:据《史记·孔子世家》记载,孔子读《周易》,“韦编三绝”(意思是,翻阅的次数多了,编木简的牛皮绳子被多次折断), 这里借此指读书勤奋。
白:告诉
⑪但使愿无违: 只要不违背自己的意愿就行了。但:只。愿: 指向往田园生活,“不为五斗米折腰”,不愿与世俗同流合污的意愿。违: 违背。
(12)过为计者——忧虑太多、危言耸听的人。
⒁“君求”二句:意为枣树自惭形秽,不敢与桃李相争。
27.若人:此人,指五柳先生。
躬:亲自,自身。
8.延和殿:宋代宫殿名。《宋史·地理志》:“崇政殿后有景福殿,其西,有殿北向,曰延和,便坐殿也。”宋神宗时,龙图阁直学士李柬之致仕,神宗特召见他于延和殿。

赏析

  这首诗既未炫耀武力,也不嗟叹时运,而是立足于民族和睦的高度,讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系,历史(li shi)上阴晴不定,时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂,让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟,赋予边塞诗一种全新的意境。
  神仙之说是那样虚无缥缈,洞庭湖水是如此广远无际,诗人不禁心事浩茫,与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已,眼前,友人的征帆已“随湖水”而去,变得“不可接”了,自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息(bu xi)。“心随湖水共悠悠”,这个“言有尽而意无穷”的结尾,令人联想到“惟见长江天际流”(李白),而用意更为隐然;叫人联想到“惟有相思似春色,江南江北送君归”(王维),比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中,“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象”,死扣不着,妙悟得出。借叶梦得的话来说,此诗之妙“正在无所用意,猝然与景相遇,借以成章,不假绳削,故非常情能到”(《石林诗话》)。
  李贺诗向以想象丰赡、设色瑰奇而著称。明人许学夷评长吉诗“调婉而词艳,然诡幻多昧于理。”(《诗源辩体》卷二十六)但《《伤心行》李贺 古诗》写自身景况与周围环境,故而多用实笔,极少虚诞想象;多用白描,极少浓彩设色;含情含理,绝无诡幻谲妄。诗中所写的景况都是真实的写照,即使“羁魂梦语”也非虚拟,而是诗人现实形象的反照。至于周围环境,无论大景小景,可能均系眼前实景,即使并非实景而是诗人借助想象而构成的种种意象,但它却更典型地表现了诗人所处现实境遇的凄冷、阴寂。这“实”与“朴”的特色,缩短了读者与作者的距离,强化了艺术上“真”的感染力。全诗在实笔、白描之中,也偶或闪现出新奇造语的火花,如用“秋姿”写自己形貌,更见其衰飒枯槁;用“凝尘”写壁上灰土,更见壁之残古、尘之积铸;用“落照”借指残灯弱焰,更见其无可挽救的衰竭。如此新奇造语增加了诗歌语言的表现力度。正是这种种情况,形成《《伤心行》李贺 古诗》独有的格调:古淡质实之中,蕴涵着李贺特有的凄伤色泽。
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同(bu tong)。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
  这是一首留别之作,却不落专写凄切之情的窠臼,而是借留别以抒怀,将对国事的忧虑、个人的不平以及离情别绪尽寓其中。此诗笔力苍劲,承转圆熟,自然流畅,质朴简淡,鲜明地体现出梅尧臣诗语淡情深的艺术特色。
  陆机说:“诗缘情而绮靡。”(《文赋》)这是认为诗歌具有注重抒情的性质和文词精妙的特点。这种诗缘情说和儒家的诗言志说不同,清代沈德潜认为“殊非诗人之旨”(《古诗源》卷七),其实这正是魏晋以来诗歌的新变化。作为“太康之英”(钟嵘《诗品序》)的陆机,他的诗就具有这样的特点,如此诗中“振策陟崇丘,案辔遵平莽”,“夕息抱影寐,朝徂衔思往”,文词华美,对偶工稳,“清露坠素辉,明月一何朗”,用词造句,刻练求工,都是例子。陆机诗精于语言的提炼,善于写景,即景抒情,具有情景交融的艺术效果。
  这是一首咏物言志诗。杜甫本来善于骑马,也很爱马,写过不少咏马诗。此诗的风格超迈遒劲,凛凛有生气,反映了青年杜甫锐于进取的精神。
  这首诗想象富丽,具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说,创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节,都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象,把它们加以改造,使之更加具体鲜明,也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草”,不仅使王子吹的笙有形可见,而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物,却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境,实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳,与人间无异;而桂花不落,兰花常开,却又是天上特有的景象;仙妾采香,秦妃卷帘,她们的神情举止与常人没有什么不同,但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花,秦妃身边有娇小的青凤相伴,而且她(它)们都永不衰老,这又充满神话色彩。诗人运用这种手法,巧妙地把神和人结合起来,把理想和现实结合起来,使抽象的理想成为可以观照的物象,因而显得深刻隽永,而又有生气灌注。这首诗,全诗十二句,句句都有物象可见,诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来,使之构成情节,并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象,但彼此色调谐和,气韵相通。这种“合而若离,离而实合”的结构方式显得异常奇妙。
  “父耕原上田,子劚山下荒”,并不仅仅是写一家父子的事件,而是高度概括了千千万万个农民的家庭,所谓“夜半呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行”,正是农家普遍的情事;而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原,而泛指已耕的熟田和待垦的荒地,从耕田写到开荒,简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦,几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力,增加了诗意的典型性,几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
  颈联与尾联看似跳出了乡愁,艳羡门外沧江鱼船的清闲自在,其实是借他乡之物,更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进,写景抒情都有独到之处。
  读这首诗时,就宛如欣赏一幅池旁山村高树、雨后云散日出的图画,画面开阔,色彩明朗和谐,而且既有静景,也有动景,充满着生机和活力。从而读出诗人心中那份乌云终会散去,光明终将来临的坚定的信念,诗中所抒发的情,与诗人所描写的景和谐而统一,在艺术处理上是成功的。
  《《获麟解》韩愈 古诗》中作者以麟设喻,说明了自己的为人及出仕的时机和意图,感慨卓有才识之士不为封建统治者所用,寄托了怀才不遇的一腔怨愤。
  中间二联即话旧。离别久远,年头长,经历多,千头万绪。那纷乱的年代,写一封告嘱亲友珍重的书信也往往寄不到,彼此消息不通,该说的事情太多了。但是真要说起来,那一件件一桩桩都够凄凉的,教人听不下去(xia qu),可说的事却又太少了。就说熟人吧。当年离别时的孩子,如今都已长大成人,聊可欣慰。但是从前的亲戚朋友却大半去世,健在者不多,令人情伤。这四句,乍一读似乎是话旧只开了头;稍咀嚼,确乎道尽种种往事。亲故重逢的欣喜,人生遭遇的甘苦,都在其中,也在不言中。它提到的,都是常人熟悉的;它不说的,也都是容易想到的。诚如近人俞陛云所说:“以其一片天真,最易感动。中年以上者,人人意中所有也。”(《诗境浅说》)正因为写得真切,所以读来亲切,容易同感共鸣,也就无庸赘辞。
  中国自古以来,对于有益于人类的鸟兽虫鱼,总是(zong shi)采取有节制的捕获策略的。这大概也就是我们今天所说的“可持续发展”的观点吧。
  那时,他既利用诗歌“补察时政”、“导泄人情”,往往使权贵们闻声变色。这自然给诗人留下了美好的回忆。可惜好景不长,逝者如流,这种回忆也带有浓浓的苦涩味了。
  王安石《题张司业》诗说:“看似寻常最奇崛,成如(cheng ru)容易却艰辛。”颇能道出这首诗的艺术风格和创作甘苦。诗以秋风起兴,这是自《诗经》以来常用的手法。秋风一起,北雁南飞,他乡羁旅,易触归思。例如刘禹锡的《秋风引》就曾说:“何处秋风至,萧萧送雁群。朝来入庭树,孤客最先闻。”我们再来看看诗人的历史,原来他本籍吴中(今江苏苏州),这又使人想起晋人张翰的故事。据《晋书·张翰传》说:“因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”张籍与张翰异代同里,且俱宦游北方。张翰因预测到齐王司马冏即将作乱,知机引退,张籍未必有什么政治上的原因,但在见秋风而思故乡这一点上,却极其相似。他虽不能像张翰那样马上“命驾而归”,但却把一腔思乡之情倾泻在纸上。这种感物缘情的创作冲动,虽然用的是传统的手法“起兴”,但其中包括如许丰富的内涵,不能不是此诗的一个特色。
  这位女子看到娇艳的荷花就要“愁煞”,不言而喻,这是触景生情的缘故。良辰美景最容易引发人的情思,更容易惹起对恋人的向往和思念。这位少女独自在空荡荡的湖面上,披着明月的素辉,这情景已经够令人寂寞难耐的了,当她再看到那美妍的荷花含苞待放的情景时,不能不引起她的怀春之心。她或许是在痴情地憧憬着,如果将来有那么一天,自己能和情人在一起共同享受领略这旖旎迷人的风光时,该是何等的幸福啊!她或许是沉浸在对往事的回忆之中,在脑际中又呈现出昔日里与情郎在同样的景色中共同渡过的甜蜜而温馨的终生难忘的美好时光。这一切诗人都未明说,给读者留下了驰骋想象的广阔空间,既可能是这样又可能是那样,所以显得更加含蓄委婉,余味盎然。
  此诗是赋得体,无论是赋诗得题,还是赋诗得句,总之是拟作。自六朝至唐代,拟此者代不乏人。诗人拟之,自是一次学诗演练。

创作背景

  另一种说法是,《《九罭》佚名 古诗》是主人宴请高级官员宴会上唱的歌。“衮衣绣裳”指的是穿着华丽礼服的大官。衮衣,在周代是君王或上公才能穿的礼服,后来也泛指高级官员的礼服了。诗的作者地位比较低,遇到高级官员来访,十分高兴,打鱼设宴招待,请这位高级官员多住几天,好好玩一玩,更多聚谈。周代风习,宴会上主人客人都唱歌表情述怀。

  

陈词裕( 唐代 )

收录诗词 (2863)
简 介

陈词裕 陈词裕(?~?),监生。清道光十八年(1838),唿应淡水同知娄云之倡议,捐款立义渡碑。又曾捐款建新竹义冢。

七绝·观潮 / 寸馨婷

禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。


赠李白 / 梅思博

孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。


与毛令方尉游西菩提寺二首·其二 / 皇甫毅蒙

不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
放世与成名,两图在所择。吾高鸱夷子,身退无瑕摘。
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"
何时再控青丝辔,又掉金鞭入紫微。
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"


菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲 / 赛一伦

"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
"偶来中峰宿,闲坐见真境。寂寂孤月心,亭亭圆泉影。
"阶砌乱蛩鸣,庭柯烟露清。月中邻乐响,楼上远山明。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
日月金轮动,旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅,钟挂凤凰楼。


马嵬坡 / 上官光旭

薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
风花日将老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风,水纹明角铺长簟。
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。


国风·秦风·驷驖 / 娜寒

"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
"倒排双陆子,希插碧牙筹。既似牺牛乳,又如铃马兜。
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
孔父惭至理,颜生赖真授。泛然同万流,无迹世莫觏。"
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。


夜宴左氏庄 / 盍树房

"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
妆似临池出,人疑向月来。自怜终不见,欲去复裴回。"
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
红泉香滴沥,丹桂冷扶疏。唯有西溪叟,时时到弊庐。
开时九九如数,见处双双颉颃。"
学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。"


阁夜 / 悉听筠

"千愁万恨过花时,似向春风怨别离。
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
三馆学生放散,五台令史经明。"
优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。


论诗三十首·二十六 / 腾戊午

唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。
"青蝇被扇扇离席, ——顾云
"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。
"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,


菩萨蛮·枕前发尽千般愿 / 端木夏之

"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
此时辍棹悲且吟,独向莲华一峰立。"