"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
出入称金籍，东西侍碧墀。斗班云汹涌，开扇雉参差。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
堤形弯熨斗，峰势踊香炉。幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
.tou shang jian wu fa .er jian xin you hao .xing rong zhu ri lao .guan zhi sui nian gao .
chu ru cheng jin ji .dong xi shi bi chi .dou ban yun xiong yong .kai shan zhi can cha .
shou ming yi xun yue .bao shi sui ban ci .jian zhi hu ying xiang .dui zhi zhong zi kui ..
ping sheng gong pin ku .wei bi ri cheng huan .ji ci zan wei bie .huai bao yi you fan .
xiang dao jing guo ri .lan fang yi ru si .he bi mao feng shui .cu cu fu cheng gui ..
wo you yi wo fa .shu li he chou zhi .xi si xuan yun guang .jin ru su si se .
di xing wan yun dou .feng shi yong xiang lu .chuang gai ying san dong .yan xia zhu yi hu .
hai nei wu ru ci di xian .hao se fen ming shuang que bang .qing guang shen dao jiu men guan .
pi xing yong chao qi .xin qing zhu wan xi .xiang huan chang man mu .bie chu xian kai mei .
jin ri qing ming han jiang shang .yi shen qi ma xian guan ying ..
qiu she qu jiang qian kong li .lei jing yu sa yi shi su .yun ya shuang cui ban nian si .
xin bu ze shi shi .zu bu jian di an .qiong tong yu yuan jin .yi guan wu liang duan .
xuan zheng cha nen ye .pian ba liu chang tiao .bian yu wang gui lu .fang zhi yin yi zhao ..
.yi jia ru xin zhai .ba jun you yu zi .ji ke bi zao shi .fu mian you han ji .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
注释
③寻常：普通，一般。风月：本指清风明月，后代指男女情爱。
⑴浙江：即钱塘江。为兰溪与新安江在建德会合后经杭州入海的一段。因为通海，秋天多潮，以壮观著称。
北岳：北山。
⑸省（xǐng）：理解，明白。“无人省“，犹言”无人识“。
轻霜：气候只微寒
（4）若：像是。列：排列在一起。
一觞一咏：喝着酒作着诗。
（6）利之：使之有利。
这首词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云，君之来兮为一身，
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
江流慢处亦无冰。欲将何药防春瘴，只有元家金石棱。"
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
欲识别后容，勤过晚丛侧。"
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
"天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
"漠漠暗苔新雨地，微微凉露欲秋天。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
次言阳公迹，夏邑始栖迟。乡人化其风，少长皆孝慈。
早晚暂教王粲上，庾公应待月分明。"
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
"漏传初五点，鸡报第三声。帐下从容起，窗间昽昒明。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。