卷旆风行宵渡碛，衔枚电扫晓应还。"
野晦寒阴积，潭虚夕照空。顾惭非梦鸟，滥此厕雕虫。"
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
"凤楼开阖引明光，花酎连添醉益香。
"故枥思疲马，故巢思迷禽。浮云蔽我乡，踯躅游子吟。
"戏藻嘉鱼乐，栖梧见凤飞。类从皆有召，声应乃无违。
"风已清，月朗琴复明。掩抑悲千态，殷勤是一声。
石林上攒丛，金涧下明灭。扪壁窥丹井，梯苔瞰乳穴。
萋芊小城路，马上修蛾懒。罗衫褭向风，点粉金鹂卵。"
"步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。
"二月风光半，三边戍不还。年华妾自惜，杨柳为君攀。
日压贼营如血鲜。海旗风急惊眠起，甲重光摇照湖水。
juan pei feng xing xiao du qi .xian mei dian sao xiao ying huan ..
ye hui han yin ji .tan xu xi zhao kong .gu can fei meng niao .lan ci ce diao chong ..
.huai yu quan .lian ren zhe .ji mie zhen xin bu ke jian .kong liu ying ta song yan xia .
.feng lou kai he yin ming guang .hua zhou lian tian zui yi xiang .
.gu li si pi ma .gu chao si mi qin .fu yun bi wo xiang .zhi zhu you zi yin .
.xi zao jia yu le .qi wu jian feng fei .lei cong jie you zhao .sheng ying nai wu wei .
.feng yi qing .yue lang qin fu ming .yan yi bei qian tai .yin qin shi yi sheng .
shi lin shang zan cong .jin jian xia ming mie .men bi kui dan jing .ti tai kan ru xue .
qi qian xiao cheng lu .ma shang xiu e lan .luo shan niao xiang feng .dian fen jin li luan ..
.bu nian chu pi xiang .qing ge lin tai ye .xiao shu liu ying man .chun di fang cao ji .
.er yue feng guang ban .san bian shu bu huan .nian hua qie zi xi .yang liu wei jun pan .
ri ya zei ying ru xue xian .hai qi feng ji jing mian qi .jia zhong guang yao zhao hu shui .
译文
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为(wei)什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都(du)勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
笔墨收起了，很久不动用。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
注释
69.小垂手：古代舞蹈中的一种垂手身段。有大垂手、小垂手之分。《乐府诗集》卷七六引《乐府解题》曰：“《大垂手》、《小垂手》，皆言舞而垂其手也。”
萦：旋绕，糸住。
（82）豚（tún）：小猪。彘（zhì）：大猪。
213. 乃：就，于是。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
①相如：西汉文人司马相如，此指作者。
⑵帝：指宇宙的主宰。天吴：水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴。是为水伯。在虹虹北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
郑一统 郑一统，字朝庆，号紫坡、碧河。揭阳人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士，选翰林院庶吉士，授编修。以父丧归，嘉靖二十一年起复，寻卒。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
稍觉金乌转，渐见锦帆稀。欲知仁化洽，讴歌满路归。"
"周狩闻岐礼，秦都辨雍名。献禽天子孝，存老圣皇情。
游子春来喜见花。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
桑海年应积，桃源路不穷。黄轩若有问，三月住崆峒。"
"列位簪缨序，隐居林野躅。徇物爽全直，栖真昧均俗。
"下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟。
薄雾销轻縠，鲜云卷夕鳞。休光灼前曜，瑞彩接重轮。
前殿临朝罢，长陵合葬归。山川不可望，文物尽成非。
"桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。
"梁侯上卿秀，王子中台杰。赠册绥九夷，旌旃下双阙。
"工祝致告，徽音不遐。酒醴咸旨，馨香具嘉。
"雕弓白羽猎初回，薄夜牛羊复下来。
挥剑邯郸市，走马梁王苑。乐事殊未央，年华已云晚。"
欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。"
春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。
疏麻空有折，芳桂湛无斟。广庭含夕气，闲宇澹虚阴。
绮阁香销华厩空，忍将行雨换追风。休怜柳叶双眉翠，
"君不见上宫警夜营八屯，冬冬街鼓朝朱轩。
一顾侍御史，再顾给事中。常愿粉肌骨，特答造化功。"
"仁君御宇，寰海谧清。运符武德，道协文明。
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
画裳晨应月，文戟曙分星。四田巡揖礼，三驱道契经。
秋雨无情不惜花，芙蓉一一惊香倒。劝君莫谩栽荆棘，
"贵贱虽殊等，平生窃下风。云泥势已绝，山海纳还通。
"田郎才貌出咸京，潘子文华向洛城。
皇情玩无斁，雪委方盈尺。草树纷早荣，京坻宛先积。
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回，海上两潮长不返。"
山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
晕落关山迥，光含霜霰微。将军听晓角，战马欲南归。"
帘外辗为车马路，花间踏出舞人场。"
富贵婚姻古无有。清歌棠棣美王姬，流化邦人正夫妇。"
具仪光玉帛，送舞变咸英。黍稷良非贵，明德信惟馨。"
关路通秦壁，城池接晋墟。撰期行子赋，分典列侯居。
"星精龙种竞腾骧，双眼黄金紫艳光。一朝逢遇升平代，
"金谷多欢宴，佳丽正芳菲。流霞席上满，回雪掌中飞。
弋林开曙景，钓渚发晴霓。狎水惊梁雁，临风听楚鸡。
"故台苍颉里，新邑紫泉居。岁在开金寺，时来降玉舆。
皇恩弄幸玉堂中。绿陌黄花催夜酒，锦衣罗袂逐春风。
"挺质本轩皇，申威振远方。机张惊雉雊，玉彩耀星芒。
幽居探元化，立言见千祀。埋没经济情，良图竟云已。
言从天上落，乃是地仙人。白璧疑冤楚，乌裘似入秦。
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
鼓鼙鸣九域，风火集重闉。城势馀三板，兵威乏四邻。
飞絮随风散，余氛向日镕.长戈收百甲，聚骑破千重。
"春暮萍生早，日落雨飞馀。横彩分长汉，倒色媚清渠。
北使从江表，东归在洛阳。相逢慰畴昔，相对叙存亡。
"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。水晶帘外金波下，
喜得廊庙举，嗟为台阁分。故林怀柏悦，新幄阻兰薰。
止水分岩镜，闲庭枕浦沙。未极林泉赏，参差落照斜。"
尝抱野间意，而迫区中缘。尘事固已矣，秉意终不迁。
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
写得松间声断续。声断续，清我魂，流波坏陵安足论。
当歌凄别曲，对酒泣离忧。还望青门外，空见白云浮。"
云交雨合知何年。古来万事皆由命，何用临岐苦涕涟。"
回流清见底，金沙覆银砾。错落非一文，空胧几千尺。
纷吾自穷海，薄宦此中州。取路无高足，随波适下流。
丛云霭晓光，湛露晞朝阳。天文天景丽，睿藻睿词芳。
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
"妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前明。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。"
叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。"
忆昨经过处，离今二十年。因君访生死，相识几人全。"
可嗟牧羊臣，海外久为客。"
南浦去莫归，嗟嗟蔑孙秀。"
"莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
遥弯落雁影，虚引怯猿声。徒切乌号思，攀龙遂不成。"
讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。"
"列位簪缨序，隐居林野躅。徇物爽全直，栖真昧均俗。
此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。
夏莲开剑水，春桃发露花。轻裙染回雪，浮蚁泛流霞。
"芝廛光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
幽人在何所，紫岩有仙躅。月下横宝琴，此外将安欲。材抽峄山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。前弹广陵罢，后以明光续。百金买一声，千金传一曲。世无钟子期，谁知心所属。竹生大夏溪，苍苍富奇质。绿叶吟风劲，翠茎犯霄密。霜霰封其柯，鹓鸾食其实。宁知轩辕后，更有伶伦出。刀斧俄见寻，根株坐相失。裁为十二管，吹作雄雌律。有用虽自伤，无心复招疾。不如山上草，离离保终吉。宝龟尺二寸，由来宅深水。浮游五湖内，宛转三江里。何不深复深，轻然至溱洧。溱洧源流狭，春秋不濡轨。渔人递往还，网罟相萦藟。一朝失运会，刳肠血流死。丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。弃置谁怨尤，自我招此否。馀灵寄明卜，复来钦所履。松生北岩下，由来人径绝。布叶捎云烟，插根拥岩穴。自言生得地，独负凌云洁。何时畏斤斧，几度经霜雪。风惊西北枝，雹陨东南节。不知岁月久，稍觉枝干折。藤萝上下碎，枝干纵横裂。行当糜烂尽，坐共灰尘灭。宁关匠石顾，岂为王孙折。盛衰自有时，圣贤未尝屑。寄言悠悠者，无为嗟大耋。桂树何苍苍，秋来花更芳。自言岁寒性，不知露与霜。幽人重其德，徙植临前堂。连拳八九树，偃蹇二三行。枝枝自相纠，叶叶还相当。去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。赤心许君时，此意那可忘。彩凤欲将归，提罗出郊访。罗张大泽已，凤入重云飏。朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。问凤那远飞，贤君坐相望。凤言荷深德，微禽安足尚。但使雏卵全，无令矰缴放。皇臣力牧举，帝乐箫韶畅。自有来巢时，明年阿阁上。
开门听潺湲，入径寻窈窕。栖鼯抱寒木，流萤飞暗筱。
他乡冉冉消年月，帝里沈沈限城阙。不见猿声助客啼，
缀星罗百拱，缘汉转三休。旦云生玉舄，初月上银钩。
大造干坤辟，深恩雨露垂。昆蚑皆含养，驽骀亦驱驰。
初闻宛不信，中话涕涟洏。痛哉玄夜重，何遽青春姿。
良哉既深留帝念，沃化方有赞天聪。"
"请君留楚调，听我吟燕歌。家在辽水头，边风意气多。
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。