城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
赤狄争归化，青羌已请臣。遥传阃外美，盛选幕中宾。
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
cheng fu shen zhu xia .jiang hu miao ji tian .qi lou guan shu ding .fei zhao fan tang qian .
fen jun ying gong gei .bai xing ri zhi li .xia li yin feng ji .gong cai huo shou ci .
.you you yuan xing zhe .ji du dang shi si .dao yu ri yue chang .ren wu mao she qi .
chuan xian ming jia yun ji si .shui mian yue chu lan tian guan .ci shi li long yi tu zhu .
.bei yuan he chu fa .ying lu di san sheng .yuan ke zhi qiu mu .kong shan yi ye qing .
chi di zheng gui hua .qing qiang yi qing chen .yao chuan kun wai mei .sheng xuan mu zhong bin .
.nian shao gong wen ke .yan li que jie yan .bu jie jing bao tui .neng xi cai yi huan .
lan wu tan shuai xie .ji zi wei qi liang .qing feng wei wo qi .sa mian ruo wei shuang .
zao xing gao shi dai .xi gua feng bu zheng .xi ren jie chui tang .jin ze xi ben ming .
wo du jue zi shen chong shi .zhong wen xi fang zhi guan jing .lao shen gu si feng ling ling .
zhen cheng du zuo kong sao shou .men liu xiao xiao zao mu ya ..
lian hu dong wang jie yun yang .nv shi xi you ru jian kang .xing le yuan kua hong bu pei .
.lian jun cai yu ruan jia tong .zhang ji neng zi ya xiang xiong .ru chu qi wang kan lei zhu .
tu shu ji fang jian .he guang liu qie shi .mu fan wang bu ji .lan zeng xin yu zui .
liu tang chun shui man .hua wu xi yang chi .yu shi huai jun yi .ming chao fang ji shi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
注释
大都：大城市。
吟赏烟霞：歌咏和观赏湖光山色。烟霞：此指山水林泉等自然景色。
⑺垂拱：垂衣拱手，无为而治。指天下太平的景象。众流安：各条江河均平安，借指国泰民安，政治稳定。
8、一往情深深几许：化用欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许”句意。几许：多少。
⑽梦阑（lán）：梦醒。阑，残，尽。
讳道：忌讳，怕说。
腓（一作衰）：指枯萎。隋虞世基《陇头吟》：“穷求塞草腓，塞外胡尘飞”
多年颠沛流离的生活，彻底摧毁了杜甫的健康，他的头发几乎全白了，前此不久又聋了左耳，在肺病、糖尿病和风疾的折磨下，诗人的生命之火行将燃尽。此时此际，怀念故乡、眷恋京华成了诗人最强烈而执着的感情。狐死必首丘。他唯恐落个“终是老湘潭”（《楼上》）的下场，无论是山水云月，还是草木虫鱼，都会牵动旅愁与乡思。这时正值春天，江面上燕子频频来去。“树密早蜂乱，江泥轻燕斜”，（《入乔口》）“岸花飞送客，墙燕语留人”。（《发潭州》）可见，燕子偶然落在杜甫的船上，或息倦翅片刻，或啄残食一口，当时确实是司空见惯的情景。诗人睹物伤怀，即景抒情，写下了这首感人至深的七律。
惟怜鸿羽下青霄。云衢有志终骧首，吏道无媒且折腰。
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
律合声虽应，劳歌调自悲。流年不可住，惆怅镜中丝。"
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
日夕望前期，劳心白云外。"
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
"天灾自古有，昏垫弥今秋。霖霪溢川原，澒洞涵田畴。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
"多时仙掖里，色并翠琅玕.幽意含烟月，清阴庇蕙兰。
何时对形影，愤懑当共陈。"
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
"江城闻鼓角，旅宿复何如。寒月此宵半，春风旧岁馀。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。
"春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
"救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。"
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
"万里三韩国，行人满目愁。辞天使星远，临水涧霜秋。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
非关风露凋，曾是戍役伤。于时国用富，足以守边疆。
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
莫言来往朝天远，看取鸣鞘入断云。"
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。