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五月十九日大雨

金朝 / 陈锡圭

万象疮复痏,百灵瘠且q3.谓乎数十公,笔若明堂椽。
无限鹊临桥畔立,适来天道过天河。"
"未至应居右,全家出帝乡。礼优逢苑雪,官重带台霜。
"信步上鸟道,不知身忽高。近空无世界,当楚见波涛。
分野长如二月天。浮客若容开荻地,钓翁应免税苔田。
强作南朝风雅客,夜来偷醉早梅傍。"
"晴岚凝片碧,知在此中禅。见面定何日,无书已一年。
"采药不得根,寻河不得源。此时虚白首,徒感武皇恩。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼,便凌残雪探芝芽。
四海英雄多独断,不知何者是长筹。"
只待淮妖剪除后,别倾卮酒贺行台。
挂席春风尽,开斋夏景深。子规谁共听,江月上清岑。"
丝竹发歌响,假器扬清音。不知歌谣妙,声势出口心。"
不识人间巧路岐,只将端拙泥神祇.与他名利本无分,
"潭底锦鳞多识钓,未投香饵即先知。
不知范蠡乘舟后,更有功臣继踵无。"


五月十九日大雨拼音解释:

wan xiang chuang fu wei .bai ling ji qie q3.wei hu shu shi gong .bi ruo ming tang chuan .
wu xian que lin qiao pan li .shi lai tian dao guo tian he ..
.wei zhi ying ju you .quan jia chu di xiang .li you feng yuan xue .guan zhong dai tai shuang .
.xin bu shang niao dao .bu zhi shen hu gao .jin kong wu shi jie .dang chu jian bo tao .
fen ye chang ru er yue tian .fu ke ruo rong kai di di .diao weng ying mian shui tai tian .
qiang zuo nan chao feng ya ke .ye lai tou zui zao mei bang ..
.qing lan ning pian bi .zhi zai ci zhong chan .jian mian ding he ri .wu shu yi yi nian .
.cai yao bu de gen .xun he bu de yuan .ci shi xu bai shou .tu gan wu huang en .
shu di chun kai dong di hua .xian bang ji lan xun pu yan .bian ling can xue tan zhi ya .
si hai ying xiong duo du duan .bu zhi he zhe shi chang chou ..
zhi dai huai yao jian chu hou .bie qing zhi jiu he xing tai .
gua xi chun feng jin .kai zhai xia jing shen .zi gui shui gong ting .jiang yue shang qing cen ..
si zhu fa ge xiang .jia qi yang qing yin .bu zhi ge yao miao .sheng shi chu kou xin ..
bu shi ren jian qiao lu qi .zhi jiang duan zhuo ni shen qi .yu ta ming li ben wu fen .
.tan di jin lin duo shi diao .wei tou xiang er ji xian zhi .
bu zhi fan li cheng zhou hou .geng you gong chen ji zhong wu ..

译文及注释

译文
从此一离去心知更不能回归,可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
难道社会上没有贫穷卑贱的(de)人?怎么能忍心不去救济饥寒。
  君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物(wu)去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
暗黑的山体凝成黛色,峥嵘的山势屹立曙空。
  所以女子无论美不美,一进了宫都会遭到嫉妒;士无论贤不贤,一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑,后来到中山国做了相;范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙(ya)齿,后来到秦国却封为应侯。这两个人,都自信一定会成功的计谋,丢弃拉帮结派的私情,依仗单枪匹马的交往,所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河,徐衍背负石头跳进大海,他们与世俗不相容,坚持操守而不肯苟且(qie)结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭,秦穆公把国政托付给他;甯戚在车下喂牛,齐桓公委任他治国。这两个人,难道是向来在朝廷里做官,靠了左右亲信说好话,然后两位君主才重用他们的吗?心相感应,行动相符合,牢如胶漆,兄弟都不能离间他们,难道众人的嘴就能迷惑他们吗?所以偏听会产生奸邪,独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子,宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才,还免不了受到谗言谀语的中伤,而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么?众人的嘴足以使金子熔化,积年累月的诽谤足以使金子熔化,积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原,齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚,被世人所牵制,为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗?听各种意见,看各个方面,为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟,由余、子臧就是例子;心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌,丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场,置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后,那么五霸将难以相比,三王也是容易做到的啊。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
我真后悔嫁给商人为妻,偏又命运不好,逢上了负心的郎,临走时,说是到东吴去。三年过后,却从广州寄来了信。
登临岘山顶,寻找游览古迹,凌空看襄阳。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅;又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
先帝园陵本来有神灵保佑,保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
  (楚国大夫)王孙圉在晋国访问,(晋国国王)定公设宴招待他,(晋国大夫)赵简子(佩带着能发出)鸣响的玉来和他相见,问王孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”(王孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝啊,价值多少啊?”(王孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射父,他能发表(上乘的)训导和外交辞令,来和各诸侯国打交道,使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相,能够说出(先王)的训导和典章,陈述各种事物,朝夕将成败的经验和教训告诉国君,使国君不忘记先王的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好恶,使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连(lian)徒洲的多草之湖,金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊,龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患难;也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵相辅佑,我国君王能够免于各诸侯国之罪责,国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只是先王的玩物,哪称得上是宝啊?”

太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
孔子说;“古时有记载说:‘克制自己,回到礼仪上来,这就是仁。’说得真好啊!楚灵王如果能象这样,岂会在乾溪受辱?”
  顺帝阳嘉元年,张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的,直径有8尺,上下两部分相合盖住,中央凸起,样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱,铜柱的周围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸,龙头下面各有一个蛤蟆,张着嘴巴,准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在酒尊形的仪器中,覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震,仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮,守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古籍的记载中,还看不到曾有这样的仪器。有一次,一条龙的机关发动了,可是洛阳并没有感到地震,京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书的人来了,证明果然在陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后,朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。

注释
匹马:有作者自喻意。
下义其罪:义,善也。言贪天之功,在人为犯法,而下反以为善也。
雌黄:即鸡冠石,黄赤色,可作颜料。古人写字用黄纸,写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
“地维赖以立”两句:是说地和天都依靠正气支撑着。地维:古代人认为地是方的,四角有四根支柱撑着。天柱:古代传说,昆仑山有铜柱,高人云天,称为天柱,又说天有人山为柱。
⑶翠屏:镶有翡翠的屏风。金屈曲:屏风的折叠处反射着金光。一说金屈曲是屏风上的金属环纽。
(41)遗风余思:遗留下来令人思慕的美好风范。余思,指后人的怀念。余,也是“遗”的意思。
25.而天子不以察,以错为之说:但汉景帝没有洞察到起兵的诸侯的用心,把晁错杀了来说服他们退兵。

赏析

  这是一首题画诗。诗人赞美《墨梅》王冕 古诗不求人夸,只愿给人间留下清香的美德,实际上是借梅自喻,表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
  转句在宛曲回环中见奇警,结句余音袅袅(niao niao),哀艳动人。“莺啼”本来是非常宛转悦耳的,可是由于此时此境,诗人却觉得像在啼哭。这是因为诗人蜡炬成灰,泪已流干,只有托啼莺寄恨了。诗中“啼”写听觉,看花写视觉,“湿”是触觉,为我而湿最高之花乃是意觉,这就把诗人敏锐的联想和深切的感受写出来了。诗人移情及物,使黄莺感叹悲啼而垂泪;而泪水所湿之花,自然也泪痕斑斑,凄楚欲绝。莺花之娇艳,最足以代表阳春的盛景,然而春归花落,总不免于凋零寂灭。是莺花为(hua wei)诗人而悲者,正所以自悲也。
  诗起笔就描摹了一派极其雄壮的场面。首句写潮水方起,仅如银线,被江岸约束,渐渐隆起,中高边低的情况。形容潮头似白虹,形象地道出了外观、颜色与气势,已道人所未道;又用了“走”字,描绘远处潮水逼近的情况,不是身临其境,感受不出它的妙处。第二句写潮水涌到面前,人间的物象已不足以形容,所以改用神话想象,说天神倾翻了玉杯,所以造成了这样气势浩大的潮水。这一手法,与李白咏庐山瀑布“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”极为相似。
  这首诗的基调是歌颂祝愿性的,热烈欢畅,兴致淋漓,将诗人那种热切关怀国家命运、充满乐观信念的感情传达出来了,是一曲展望胜利的颂歌。诗中对大好形势下出现的某些不良现象也有批评和忧虑,但并不影响诗人对整体形势的兴奋与乐观。诗章以宏亮的声调,壮丽的词句,浪漫夸张的语气,表达了极大的喜悦和歌颂。杜甫的诗原本以“沉郁”的诗风见称,而此篇是杜甫古风中的别调。
  《东坡》苏轼 古诗是一个地名,在当时黄州州治黄冈(今属湖北)城东。它并不是什么风景胜地,但对作者来说,却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年,作者被贬官到黄州,弃置闲散,生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼,给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地,苏轼加以整治,躬耕其中,这就是《东坡》苏轼 古诗。诗人在此不只经营禾稼果木,还筑起居室——雪堂,亲自写了“《东坡》苏轼 古诗雪堂”四个大字,并自称《东坡》苏轼 古诗居士了。所以,他对这里是倾注着爱的。
  “轻盈照溪水,掩敛下瑶台”。这两句主要描写《梅》杜牧 古诗花的姿态优美。轻盈的《梅》杜牧 古诗花,映照着如碧的溪水,实景与倒影浑然一体,构成一幅绝美的图画。为了进一步突出《梅》杜牧 古诗花的轻盈之美,作者又采用拟人的手法,把《梅》杜牧 古诗花比成一群从瑶台翩然而降的仙女,舞姿曼妙,如惊鸿游龙,令人魄荡魂驰。“始雪聊相比,欺春不逐来。”由于《梅》杜牧 古诗花太美了,所以雪花嫉妒,但却又不能同它相比;春天被欺,也不敢再迈动轻快的脚步。这两句从侧面烘托了《梅》杜牧 古诗花的美丽动人。“偶同佳客见,似为冻醪开”。当作者偶然同客人一起去观赏《梅》杜牧 古诗花时,他发现如斯艳丽的《梅》杜牧 古诗花仿佛是为了冬酿的酒而开,因为赏《梅》杜牧 古诗花,饮美酒乃人生之一大快事(shi),故有“似为冻醪开”的遐想。
  “平生”六句,作者叹惜李、杜的诗文多已散佚。末十二句为第三段。“我愿(wo yuan)”八句,写自己努力去追随李、杜。诗人希望能生出两翅,在天地中追寻李、杜诗歌的精神。他最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍不要(bu yao)忙于经营章句,要大力向李、杜学习。
  次句“波摇石动水萦回”。按常理应该波摇石不动。而“波摇石动”,同样来自弄水的实感。这是因为现实生活中人们观察事物时,往往会产生各种错觉。波浪的轻摇,水流的萦回,都可能造成“石动”的感觉。至于石的倒影更是摇荡不宁的。这样通过主观感受来写,一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特征,与前句有共同的妙处。
  首联总起全篇,突兀峥嵘。“万里昆仑谁凿破,无边波浪拍天来。”登山面江望海,只见波浪滔天,西向而望,无边波浪拍天而来,缘此而提出是谁凿破了万里之外的昆仑山,使大水冲决而出,奔腾而下?北宋时狼山还孤悬江中,尚未和陆地相接,到南宋文天祥《渡海望狼山》时也只见“狼山青几点,极目是天涯。”王安石是登山眺望,又处于长江出海处,和唐代杜甫登夔州白帝城时所写《登高》虽也见“不尽长江滚滚来”不同,那是在长江中上游,从高处俯瞰,而狼山仅一百多公尺高,和长江入海处的江面开阔相比较,就更觉江阔水大,波浪拍天。“凿破昆仑,地势高,水量大,气势恢宏。用“谁凿破”的提问,更是想落天外。诗一开始就攫住读(zhu du)者,加之“无边波浪拍天来”更给人以汪洋浩渺之感,且有震撼力。这一开篇,不仅起笔不凡,而且为全诗抒情奠定了基础。
  第三句“最爱东山晴后雪”直言自己最喜爱东山天晴之后的雪景,而第四句“软红光里涌银山”则为全诗最妙的景语。其中“软”字写出白雪映照下的夕阳红光,是那么的柔和细微,赋予夕阳光芒以形象的触觉,写出了夕阳的无限美好。另一个“涌”字则把白雪覆盖的群山在夕阳之下闪耀光芒,在视觉上产生向自己涌动而来的动态感描绘出来,有化静为动的奇功。
  接着作者仍然抓住秋声的主题,通过无情的草木与万物中最有感情,最有灵性的人的对比,抒发议论。作者认为,百般的忧虑和万事的操劳必然损伤着人的身心(shen xin),内心受到刺激和痛苦,必然损耗精力,更何况是“思其力之所不及,忧其智之所不能”呢!这样就容易朱颜易老,乌发变白,“奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?”这是你自己无穷无尽的忧劳伤害了自己,又何必去怨恨秋声的悲凉呢?这就说明了作者之所以感到秋声之悲凉,其根源不在秋声,主要是当时作者面对国家和自己的处境而产生的忧思所致。当时作者被朝廷重用,但想起曾经在政治上屡不得志,怀才不遇,报国无门,心情郁闷。这样的情绪和秋季气息正相统一,触物伤情,有感而发。
  在色彩上,这篇序言辞藻华丽,在对帝王居处和美女衣着的描写上都呈现出了华丽的色彩。金碧辉煌的宫殿之内,穿着鲜艳,化妆浓艳的的宫女载歌载舞。以绚丽的色彩反衬了宫女内心低落的灰暗。

创作背景

  这首诗写于唐玄宗天宝三载(744年)诗人游大梁(今河南开封一带)和宋州(州治在今河南商丘)的时候。梁园,一句梁苑,汉代梁孝王所建;平台,春秋时宋平公所建。这两个遗迹,都在唐时宋州(今河南商丘)。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年(741年),他得到唐玄宗的征召,满怀理想,奔向长安。结果不仅抱负落空,立脚也很艰难,终于被唐玄宗“赐金放还”(《新唐书》本传),离开长安,“浮黄河”以东行,到了梁宋之地,写下此诗。

  

陈锡圭( 金朝 )

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简 介

陈锡圭 陈锡圭,邑庠生。应为清干隆年间(1736~1795)人士,生平不详。

岐阳三首 / 荣凡桃

"日照荒城芳草新,相如曾此挫强秦。
小簟风来薤叶凉。南国羽书催部曲,东山毛褐傲羲皇。
"丈夫十八九,胆气欺韩彭。报仇不用剑,辅国不用兵。
"不为风雨变,鸡德一何贞。在暗长先觉,临晨即自鸣。
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠,时时杉子掷莓苔。
不将不侯何计是,钓鱼船上泪阑干。"
花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑,玉衔骄马索闲游。
阴圆小芝盖,鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢,预恐遭蜗病。


长信怨 / 戴甲子

"恃宠娇多得自由,骊山举火戏诸侯。
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草,曾因雨雪上高楼。
分泊一场云散后,未胜初夜便听琴。
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月,朝游重见广陵春。
"一径春光里,扬鞭入翠微。风来花落帽,云过雨沾衣。
莫问古宫名,古宫空有城。惟应东去水,不改旧时声。
少者任所归,老者无所携。况当札瘥年,米粒如琼瑰。
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟,离群脱侣孤如仙。


南歌子·香墨弯弯画 / 公叔长春

明年寒食重相见,零泪无端又满巾。"
谁继伊皋送行句,梁王诗好郢人愁。"
携来沙日微,挂处江风起。纵带二梁冠,终身不忘尔。"
松间残露频频滴,酷似当时堕泪人。"
妾颜不自保,四时如车轮。不知今夜月,曾照几时人。
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶,妙舞轻盈似柳枝。
"旅寓虽难定,乘闲是胜游。碧云萧寺霁,红树谢村秋。
陋巷满蓬蒿,谁知有颜子。"


画堂春·外湖莲子长参差 / 尤癸酉

"醉下高楼醒复登,任从浮薄笑才能。
"草虫幽咽树初团,独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急,
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌,秦把金汤可自由。
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔,翠华恩断泣芙蓉。
一坐盘石上,肃肃寒生肌。小艖或可泛,短策或可支。
"时泰亦高眠,人皆谓不然。穷经休望辟,饵术止期仙。
欲寄一函聊问讯,洪乔宁作置书邮。"
"关门南北杂戎夷,草木秋来即出师。落日风沙长暝早,


雨晴 / 图门德曜

"壮岁分罙切,少年心正同。当闻千里去,难遣一尊空。
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫,失云龙骨瘦牙槎。
东边一片青模煳。今来古往人满地,劳生未了归丘墟。
只系一竿时得鱼。月浦扣船歌皎洁,雨蓬隈岸卧萧疏。
后时若有青云望,何事偏教羽翼摧。"
芳年贵盛谁为比,郁郁青青岳顶松。"
水满桑田白日沈,冻云干霰湿重阴。
连澌光比镜,囚墨腻于cD.书信成池黑,吟须到日西。


谒金门·闲院宇 / 万亦巧

愁将万里身,来伴看花人。何事独惆怅,故园还又春。
废来踪迹草应知。莺怜胜事啼空巷,蝶恋馀香舞好枝。
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去,草没山田赋遂初。
"莫见一瓢离树上,犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角,
幸与野人俱散诞,不烦良匠更雕镌。"
"昔见初栽日,今逢成树时。存思心更感,绕看步还迟。
"石衣如发小溪清,溪上柴门架树成。园里水流浇竹响,
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易,争奈贫儒得路难。


春宵 / 乔芷蓝

不知龙象自成灰。犀惭水府浑非怪,燕说吴宫未是灾。
"雨洗清明万象鲜,满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会,
"每日得闲吟,清曹阙下深。因知遥夜坐,别有远山心。
"二十属卢龙,三十防沙漠。平生爱功业,不觉从军恶。
"衣服田方无内客,一入庐云断消息。应为山中胜概偏,
鸟雀寒不下,山川迥相对。一马没黄云,登高望犹在。
"山前山后是青草,尽日出门还掩门。
猗与子美思,不尽如转辁。纵为三十车,一字不可捐。


尉迟杯·离恨 / 储恩阳

曙鸟枕前起,寒泉梦里闻。又须随计吏,鸡鹤迥然分。"
若使解言天下事,燕台今筑几千金。
微照露花影,轻云浮麦阴。无人可招隐,尽日登山吟。"
不知何路却飞翻,虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树,
"举国贤良尽泪垂,扶苏屈死树边时。
野迥双飞急,烟晴对语劳。犹胜黄雀在,栖息是蓬蒿。"
"梁宋追游早岁同,偶然违别事皆空。年如流水催何急,
"客引擎茶看,离披晒锦红。不缘开净域,争忍负春风。


临江仙·风水洞作 / 完颜冷海

"坚心持谏诤,自古亦艰难。寄邑虽行化,眠云似去官。
碨礧还无极,伶俜又莫持。坚应敌骏骨,文定写bm皮。
无尸安素宴。三皇不亡,五帝不翦。太宗得之,史焉斯展。
舟随一水远,路出万山分。夜月生愁望,孤光必照君。"
"寿尽天年命不通,钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上,
"剑外绵州第一州,尊前偏喜接君留。歌声婉转添长恨,
"去宰龙门县,应思变化年。还将鲁儒政,又与晋人传。
倘见吾乡旧知己,为言憔悴过年年。"


子夜吴歌·春歌 / 花迎荷

入山成白首,学道是初心。心地不移变,徒云寒暑侵。"
"郭里人家如掌上,檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地,
有时得句一声发,惊起鹭鹚和夕阳。"
倚峰小精舍,当岭残耕垡。将洞任回环,把云恣披拂。
莫问吴趋行乐,酒旗竿倚河桥。
谁念都门两行泪,故园寥落在长沙。"
若恋吾君先拜疏,为论台岳未封公。"
"谢庄初起恰花晴,强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜,