"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
"碧落招邀闲旷望，黄金城外玉方壶。
应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。"
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。"
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。"
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
.shang ma fu hu bin .hu bian jing qi xin .guan xian san shu shi .qi cong shi yu ren .
bi pu shai jun yu fu yong .jiao chi zhi nv rao chuang xing .
.bi luo zhao yao xian kuang wang .huang jin cheng wai yu fang hu .
ying bei bang ren guai chou chang .shao nian li bie lao xiang feng ..
si jia wu qian lu .ping di wu tong shan .hu wei qiu xia shui .sui sui shu tong qian .
.zi tan lv ren xing yi su .mei xian bei jiu huan gui qi .
chen yin bu neng qu .yi zhe yu gai wei .gai wei bi xian yi .da shu yu men mei .
chun ying zhuan ba chang xiao suo .hu yin hu qi yu hu zhuang .wu shi nian lai jing fen bo ..
tu wu hai di ao .shou guan san shen qiu .diao wang bu neng zhi .qi lai fei yi qiu .
.fan zhao qian shan yun shu ming .cong jun ku dao si hua qing .
ri an tian han .he xi dou sun .ying quan jiu peng .hu tu ju shen ..
liu wu ti zhu mi .mei jing fen han rong .man kong chou dan dan .ying yu yi fang cong ..
fen zhang sui zhen xian .zhe die gu ping wei .fu zhi zai san zhu .lei zhu qian wan chui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
子弟晚辈也到场，
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
注释
秽：丑行。
（3）藁砧：丈夫的隐语。
莫之违——没有人敢违背他
1 贾（gǔ）人：商人
⑺垂拱：垂衣拱手，无为而治。指天下太平的景象。众流安：各条江河均平安，借指国泰民安，政治稳定。
⑥檀板:即拍板。
凛烈：庄严、令人敬畏的样子。
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
释若愚 释若愚（一○五五～一一二六），俗姓马，字谷老，海盐（一作德清，今同属浙江）人。从辨才净法师学，苏轼曾称许其诗。久居龙井，三十年中多与诗人交往。钦宗靖康元年卒，年七十二。有《馀尘集》，已佚。事见《吴兴诗存》二集卷一四，《新续高僧传》四集卷四二有传。今录诗二首。
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
自秦穷楚越，浩荡五千里。闻有贤主人，而多好山水。
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
上无皋陶伯益廊庙材，的不能匡君辅国活生民。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
东顾辞仁里，西归入帝乡。假如君爱杀，留着莫移将。"
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
徐倾下药酒，稍爇煎茶火。谁伴寂寥身，无弦琴在左。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
晚岁多衰柳，先秋愧大椿。眼前年少客，无复昔时人。"
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
屏除默默念，销尽悠悠思。春无伤春心，秋无感秋泪。
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
"高处望潇湘，花时万井香。雨馀怜日嫩，岁闺觉春长。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
开眉笑相见，把手期何处。西寺老胡僧，南园乱松树。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
他日君过此，殷勤吟此篇。"
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
镜水绕山山尽白，琉璃云母世间无。"
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
渐恐人间尽为寺。"