华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
hua yang dong li he ren zai .luo jin song hua bu jian gui ..
you xiang ru cha zao .jing cui zhi qi ju .ken xian yuan shang hao .zi duo li xia ju .
bing lai mao she wang wei lian .zhi chun you zi lian chun hua .tong shu xing ren shuo kuai tian .
ying jin chan luo sa she qi .suan ni qing pen rui yan mi .
.shu se chuan guang ru mu qiu .shi che xi fa bu sheng chou .bi lian biao ge jing fen san .
bi shui qing shan hu zeng jun .fu shi huan ming hun si meng .ban sheng qin ku man wei wen .
yi tiao ba shui qing ru jian .bu wei li ren ge duan chou ..
.yu gong tong ku san nian han .zou yan han chou wu yue shuang .
shu xue yi cheng she .hong fei zai jue liao .gao di ge you chu .bu ni geng xiang zhao ..
lou guang can jing zhou .que ying bei shan jiao ...yong xiao yue ..
jin dian ye shen yin zhu huang .gong pin lai zou yue zhong lun .
.dang nian qiao jiang zhi mao ting .tai guan hui fei za jun cheng .wan zao pi xiu ge jia san .
.gao que yuan qiang yue que men .jian cheng cong ci ba chui lun .
bang shui ye qin tong ti bai .ding pan shan guo ban bian hong ..jian .ling ling zong ji ..
.shan jia qian jin wei ke lun .yan wang xin ji xiao long sun .zhu jiang bai ri chi qing han .
译文
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时(shi)班师回朝刻石燕然山。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
登上高楼，四望清秋入骨；才不(bu)会象春色那样使人发狂。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
哑哑争飞，占枝朝阳。
魂魄归来吧！
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
注释
[13]芟：割除。芜：荒草。
⒆鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
(3)脱然：轻快的样子。萧艾：指杂草。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今
③钏（chuàn）：用珠子或玉石穿起来做成的镯子。
盖：蒙蔽。
（82）终堂：死在家里。
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
岑之豹 岑之豹，西宁（今广东郁南）人，一作顺德人。明熹宗天启五年（一六二五）进士，官江阴知县。有《草堂集》。清康熙《西宁县志》卷九、清道光《广东通志》卷三〇三有传。
龙旆垂天卫，云韶凝禁甬。君胡眠安然，朝鼓声汹汹。 ——韩愈"
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
青松四面落，白发一重生。 ——耿湋
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
翻割龟符四千里。丈夫达则贤，穷则愚。胡为紫，胡为朱？
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
泛滥虽无定，维持且自专。还如圣明代，理国用英贤。"
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
泛滥虽无定，维持且自专。还如圣明代，理国用英贤。"
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
青云路难近，黄鹤足仍鋜.未能饮渊泉，立滞叫芳药。 ——孟郊
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
"钟尽疏桐散曙鸦，故山烟树隔天涯。
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛， ——孟郊
早晚回鞭复南去，大衣高盖汉乡风。"
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
酒幸年年有，花应岁岁开。 ——白居易
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
奈花无别计，只有酒残杯。 ——张籍"
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
连辉照琼莹。陶暄逐风乙， ——韩愈
晓拂轻霜度，宵分远籁攒。稍依帘隙静，遍觉座隅寒。
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同。 ——赵嘏"
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
"汤周二大仙，庐此得升天。风俗因兴庙，春秋不记年。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
留君且伴居山客，幸有松梢明月天。"
安得发商飙，廓然吹宿霭。白日悬大野，幽泥化轻壒。 ——韩愈
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
何为值明鉴，适得离幽沈。自兹入清庙，无复泥沙侵。"
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
"谁开黄帝桥山冢，明月飞光出九泉。
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
剩向东园种桃李，明年依旧为君来。"
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
清谈如水玉，逸韵贯珠玑。高位当金铉，虚怀似布衣。 ——刘禹锡
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
弹弦酌酒话前事，零落碧云生暮愁。"