终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
萧然宇宙外，自得干坤心。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
zhong chao mei qu yi yan huo .chun zhi huan gui yang zi sun . ..he qie ye
xiao ran yu zhou wai .zi de gan kun xin .
lang hua piao yi ye .feng se xiang san tiao .gao yi sui cheng xing .gong jing ken wang zhao ..
jie yi yin ren jing .sheng cong zhi di zhang .dan ling jin li zai .yong yuan bao shi chang ..
.xi lun chu zhuan zhao xian jiong .xuan bo yan lan shang yao ming .
zhao shen tan ru chu .jin ying hui sheng sui .tai bai zeng jing xia .qing feng liang si zhi ..
zhi wei meng feng bo gun zhou .mo guai chang ling bu xia chuan ..
.zhu lou ying zhi ri dang wu .yu shu yin di yue yi san . ..guang
yu die cheng zhuang meng .huai ren shi mi xian .hui you bu ji ci .kong kui bai hua pian ..
.bu zhi shui hui nan nan yu .bi xiang wang qian bao tai ping ..zhong shan jie du wang chu zhi zuo
yong zhu ming shan cui .jiao hui dong shui rong .ru he gu gong shou .chen wai de xiang feng ..
chou ren zheng zai shu chuang xia .yi pian fei lai yi pian han ..
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
译文
八月里，黄色的(de)蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
注释
①尘劳：尘念劳心。迥（jiǒng）脱：远离，指超脱。
③五原关：在唐盐州五原县境内。
三晋：晋国原是春秋强国，后被韩、赵、魏三家瓜分，后因称韩、赵、魏为三晋。
60．“悬明月”二句：明月高照，以衬孤独。徂（cú）：往，这里指经历。
（17）“被”通“披”：穿戴
物故：亡故。
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
沈岸登 （?—1702）浙江平湖人，一作嘉兴人，字覃九，号南渟，又号惰耕村叟。工词，与龚翔麟、朱彝尊等称“浙西六家”。兼善诗、书、画。有《黑蝶斋诗词钞》、《古今体词韵》、《春秋纪异》。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
"落去他，两两三三戴帽子。
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。