"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
爱惜尔爷唯有我，我今憔悴望何人。
况吾北人性，不耐南方热。强羸寿夭间，安得依时节。"
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
常闻仗忠信，蛮貊可行矣。自古漂沉人，岂尽非君子。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
"静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
.huang hun yin san gui lai wo .ye ban ren fu qiang qi xing .zhen shang jiu rong he shui xing .
ai xi er ye wei you wo .wo jin qiao cui wang he ren .
kuang wu bei ren xing .bu nai nan fang re .qiang lei shou yao jian .an de yi shi jie ..
bin si qian wan bai .chi cao ba jiu lv .tong zhi jin cheng ren .yuan lin ban qiao mu .
.sha he shang jie li .tan yue dang hu kai .ci zhong liu wo su .liang ye bu neng hui .
chang wen zhang zhong xin .man mo ke xing yi .zi gu piao chen ren .qi jin fei jun zi .
cheng feng jun en zai yuan bian .shi fei hao e sui jun kou .nan bei dong xi zhu jun mian .
yan lei bie xiang li .piao yao jiang yuan xing .mang mang lv ye zhong .chun jin gu ke qing .
xiu ren xiu chong dou .liang gong wang zai tao .zao wan cui hu si .bian zhu ken peng hao .
.bai fa gu ren shao .xiang feng yi mi yuan .wang shi gong xiao chen .qian qi ge shuai wan .
pin jian fei bu e .dao zai he zu bi .fu gui fei bu ai .shi lai dang zi zhi .
.jing ai qing tai yuan .shen yi bai bin weng .mao jiang song gong shou .xin yu zhu ju kong .
bao zeng han gong feng zi sun .shui neng jiang ci yan zhou qu .fan zuo ge ci wen zhi zun ..
qing shan man yan zai .bai fa ban tou sheng .you xiao san nian lao .he zeng yi shi cheng .
译文
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀(sha)回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都(du)没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
他为人高尚风流倜傥闻名(ming)天下。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
注释
⑴巴：地名，今四川巴江一带。
⑴坦腹：舒身仰卧，坦露胸腹。《晋书·王羲之传》：“时太尉郗鉴使门生求女婿于（王）导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘此正佳婿也！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”
(45)修：作。
(10)偃：仰卧。
了：了结，完结。
（62）宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。
杨子之竖追：之：的。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
佛寺乘船入，人家枕水居。高亭仍有月，今夜宿何如。"
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
赭白何曾变，玄黄岂得知。嘶风觉声急，踏雪怪行迟。
昨日共君语，与余心膂然。此道不可道，因君聊强言。"
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
昔去悲殊俗，今来念旧游。别僧山北寺，抛竹水西楼。
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
桃李惭无语，芝兰让不芳。山榴何细碎，石竹苦寻常。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
快活不知如我者，人间能有几多人。"
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
迎气邦经重，斋诚帝念隆。龙骧紫宸北，天压翠坛东。
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
年芳与时景，顷刻犹衰变。况是血肉身，安能长强健。
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
且共云泉结缘境，他生当作此山僧。"
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
"驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
素液传烘盏，鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃，兰路霭霏霏。
邂逅尘中遇，殷勤马上辞。贾生离魏阙，王粲向荆夷。
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
从教当路长，兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠，红英动日华。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
有酒有酒香满尊，君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨，
推此自豁豁，不必待安排。"
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，