相见欢·落花如梦凄迷
"却到同游地，三年一电光。池塘春草在，风烛故人亡。
一点心随健步归。却望山川空黯黯，回看僮仆亦依依。
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
"惠化如施雨，邻州亦可依。正衙无吏近，高会觉人稀。
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语，低颜须向路人羞。
翻思未是离家久，更有人从外国来。"
相见欢·落花如梦凄迷拼音解释:
.que dao tong you di .san nian yi dian guang .chi tang chun cao zai .feng zhu gu ren wang .
yi dian xin sui jian bu gui .que wang shan chuan kong an an .hui kan tong pu yi yi yi .
.chou que chao zan zhuo diao suo .jin lai sheng ji zhuan wei e .xiang lin bi wang sui shan ye .
.li men ming lu liang he ping .bai sui feng qian duan yan deng .
chui sheng gou ling deng shan hou .dong zhu qing liu qi you qiong ..
.hui hua ru shi yu .lin zhou yi ke yi .zheng ya wu li jin .gao hui jue ren xi .
.shen gan yin qin yi .qi ru zu ai he .ge lian kui lv chi .ying zhu song heng bo .
chong wang hua jian jing .hong ming yu hou tian .ye shu gui jiu si .ying fu zai zhong chuan ..
xi shuai chuang sheng ban ye qiu .yan er e wen gong qie yu .di yan xu xiang lu ren xiu .
fan si wei shi li jia jiu .geng you ren cong wai guo lai ..
译文及注释
译文
春天来临了，小草又像以(yi)前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台(tai)，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
你们赵家子孙宛如茂盛的(de)千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯(wu)鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧(hu)蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质(zhi)，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢(huan)乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更(geng)觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
注释
③彭任：宋代岳池人。庆历初富弼使辽，任与偕行，道次语弼曰：“朝廷所谓书词，万一与口传异，将何以对？”启视果不同，弼即驰还朝，更书而去。
15.曾不：不曾。
81、矫王令：假传陈王的命令。矫，假托。
①菩萨蛮：词牌名。
27.好取：愿将。
9.乃公：你的父亲 ，乃：你
赏析
李觏的这首《《忆钱塘江》李觏 古诗》，独辟蹊径，与众不同。诗人在诗中不写气势恢宏的钱塘江潮，而以“醉”这一传神的诗眼统摄全篇，形象生动地反映了(ying liao)醉眼中夕阳映照下的钱塘江奇景。
在对话中，宋定伯的灵活、机智、勇敢与鬼的笨拙、窝囊、怯懦形成了鲜明的对比，增强了作品的艺术效果。特别把《宋定伯捉鬼》干宝 古诗的情节写得极为生动：“定伯担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下。不复听之，径至宛市中。”鬼的惊呼与凄然求饶的可怜相和定伯坚定果断的神情都跃然纸上，生动逼真。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往妹忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是(bu shi)个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
“桃李无言，下自成蹊”出自司马迁《史记·李将军列传》，意谓桃花李花开得鲜艳靓丽，引得人人们纷纷前来观赏，以致树下踩出了小路。杜牧在这首诗中用此典故，却一反其念，以桃花李花来反衬《紫薇花》杜牧 古诗的美和开花时间之长，极有新意。诗人虽写紫薇但在此诗中一字不提紫薇，使读者在惊奇之中，享受到紫薇的美丽的质感。充分感觉到紫薇不与群花争春，淡雅高洁的风骨和一枝独秀的品格。所谓“反常”必须以“合道”为前题，方能构成奇趣。这首被人们誉为咏紫薇诗中的佳作，由于设想入奇，扩大了诗的张力和戏剧效果，使人玩味不已，杜牧便得到了“杜紫薇”的雅称。
出人意料的是，“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔，直让人慨叹竟然真有这样要钱不要命的人，何其可悲。再回想前文，这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊——这样的人，竟是溺死河中。为何？已不言自明。
文章的第一段，高度评价文同的画竹主张和画竹实践。下面由“并得其法“引出文章的第二段，叙写作者与文同关于画竹的书信、诗歌往来的故事，进而高度评价文同的画品、画德，并且归到《筼筜谷偃竹》的题目上来。
赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。
“谁云圣达(sheng da)节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》，原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
第二部分是文章的主体。在这部分中，《渔父》佚名 古诗上场，并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼(kai bi)此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，《渔父》佚名 古诗提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲(sheng zhe)学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
读者都要问“何不去之？”了，生死危机下，应该“去之”了吧？结果“氓”“不应，摇其首。有顷，益怠。”
在对话中，宋定伯的灵活、机智、勇敢与鬼的笨拙、窝囊、怯懦形成了鲜明的对比，增强了作品的艺术效果。特别把《宋定伯捉鬼》干宝 古诗的情节写得极为生动：“定伯担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下。不复听之，径至宛市中。”鬼的惊呼与凄然求饶的可怜相和定伯坚定果断的神情都跃然纸上，生动逼真。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往妹忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是(bu shi)个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
“桃李无言，下自成蹊”出自司马迁《史记·李将军列传》，意谓桃花李花开得鲜艳靓丽，引得人人们纷纷前来观赏，以致树下踩出了小路。杜牧在这首诗中用此典故，却一反其念，以桃花李花来反衬《紫薇花》杜牧 古诗的美和开花时间之长，极有新意。诗人虽写紫薇但在此诗中一字不提紫薇，使读者在惊奇之中，享受到紫薇的美丽的质感。充分感觉到紫薇不与群花争春，淡雅高洁的风骨和一枝独秀的品格。所谓“反常”必须以“合道”为前题，方能构成奇趣。这首被人们誉为咏紫薇诗中的佳作，由于设想入奇，扩大了诗的张力和戏剧效果，使人玩味不已，杜牧便得到了“杜紫薇”的雅称。
出人意料的是，“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔，直让人慨叹竟然真有这样要钱不要命的人，何其可悲。再回想前文，这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊——这样的人，竟是溺死河中。为何？已不言自明。
文章的第一段，高度评价文同的画竹主张和画竹实践。下面由“并得其法“引出文章的第二段，叙写作者与文同关于画竹的书信、诗歌往来的故事，进而高度评价文同的画品、画德，并且归到《筼筜谷偃竹》的题目上来。
赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。
“谁云圣达(sheng da)节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》，原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
第二部分是文章的主体。在这部分中，《渔父》佚名 古诗上场，并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼(kai bi)此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，《渔父》佚名 古诗提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲(sheng zhe)学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
读者都要问“何不去之？”了，生死危机下，应该“去之”了吧？结果“氓”“不应，摇其首。有顷，益怠。”
创作背景
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
李溥光( 元代 )
收录诗词 (5117) 首
简 介
李溥光 溥光，字玄晖，大同人。自幼为头陀，号雪庵和尚。深究宗旨，好吟咏，善真行草书，尤工大字，与赵文敏公孟頫名声相埒，一时宫殿城楼扁额，皆出两人之手。亦善画，山水学关仝，墨竹学文湖州。
随师东
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。
点绛唇·黄花城早望
"扬子江津十四经，纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白，
欲逐飘蓬向岐路，数宵垂泪恋清芬。"
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。
踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
国已酬徽烈，家犹耸义声。不知青史上，谁可计功名。"
"霓结双旌羽缀裙，七星坛上拜元君。精诚有为天应感，
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
咏鹦鹉
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
千村万落如寒食，不见人烟空见花。"
满枝尽是愁人泪，莫殢朝来露湿来。"
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛，每思闲事不梳头。
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
石鼓歌
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
"岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且餔糟。（闻再除戎曹，
鸾旗驻处认皇州。晓题御服颁群吏，夜发宫嫔诏列侯。
纫兰以围腰，采芝将实腹。石床须卧平，一任闲云触。"
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
前有一樽酒行二首
树凉巢鹤健，岩响语僧闲。更共幽云约，秋随绛帐还。"
穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。"
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
殷勤莫碍星槎路，从看天津弄杼回。"
和贾舍人早朝大明宫之作
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
岂知卜肆严夫子，潜指星机认海槎。"
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
"二月春风澹荡时，旅人虚对海棠梨。
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄
"忽忆曾栖处，千峰近沃州。别来秦树老，归去海门秋。
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。"
芦笋鲈鱼抛不得，五陵珍重五湖春。"
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。"
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
欲将张翰秋江雨，画作屏风寄鲍昭。"
咏笼莺
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。"
气凉氛祲消，暑退松篁健。丛蓼亚赪茸，擎荷翻绿扇。
"荒斋原上掩，不出动经旬。忽觉草木变，始知天地春。
巫山冷碧愁云雨。"
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
天香·蜡梅
时将旧衲添新线，披坐披行过一生。"
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
撅奇诗句望中生。花缘艳绝栽难好，山为看多咏不成。
长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
"帝念琼枝欲并芳，星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣，
见拟沃州寻旧约，且教丹顶许为邻。"