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插秧歌

宋代 / 蔡见先

"楚僧怀素工草书,古法尽能新有馀。神清骨竦意真率,
桂树留人久,蓬山入梦新。鹤书承处重,鹊语喜时频。
贼里看花着探兵。讲易工夫寻已圣,说诗门户别来情。
停舟一对湘江哭,哭罢无言君自知。"
久作烟霞侣,暂将簪组亲。还同褚伯玉,入馆忝州人。
怀禄且怀恩,策名敢逃名。羡彼农亩人,白首亲友并。
"人生莫作远行客,远行莫戍黄沙碛。黄沙碛下八月时,
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去,定似山阴带月归。
"圣朝齐贺说逢殷,霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美,
"久卧长安春复秋,五侯长乐客长愁。绣帘朱毂逢花住,
雄剑依尘橐,阴符寄药囊。空馀麾下将,犹逐羽林郎。"
"湖里寻君去,樵风往返吹。树喧巢鸟出,路细葑田移。
满地白云关不住,石泉流出落花香。"


插秧歌拼音解释:

.chu seng huai su gong cao shu .gu fa jin neng xin you yu .shen qing gu song yi zhen lv .
gui shu liu ren jiu .peng shan ru meng xin .he shu cheng chu zhong .que yu xi shi pin .
zei li kan hua zhuo tan bing .jiang yi gong fu xun yi sheng .shuo shi men hu bie lai qing .
ting zhou yi dui xiang jiang ku .ku ba wu yan jun zi zhi ..
jiu zuo yan xia lv .zan jiang zan zu qin .huan tong chu bo yu .ru guan tian zhou ren .
huai lu qie huai en .ce ming gan tao ming .xian bi nong mu ren .bai shou qin you bing .
.ren sheng mo zuo yuan xing ke .yuan xing mo shu huang sha qi .huang sha qi xia ba yue shi .
liu hua reng fu chi che yi .ying tong gu kou xun chun qu .ding si shan yin dai yue gui .
.sheng chao qi he shuo feng yin .xiao han wu yun ri yue zhen .jin ding diao he tian shan mei .
.jiu wo chang an chun fu qiu .wu hou chang le ke chang chou .xiu lian zhu gu feng hua zhu .
xiong jian yi chen tuo .yin fu ji yao nang .kong yu hui xia jiang .you zhu yu lin lang ..
.hu li xun jun qu .qiao feng wang fan chui .shu xuan chao niao chu .lu xi feng tian yi .
man di bai yun guan bu zhu .shi quan liu chu luo hua xiang ..

译文及注释

译文
这里悠闲自在清静安康。
头上(shang)戴的是什么珠宝首饰呢?翡(fei)翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟,(不由生出遗世独立、羽化登(deng)仙(xian)的“上天”之念),可怎么能够乘流上天呢?姑且向洞庭湖赊几(ji)分月色,痛快地赏月喝酒。
百年来的明日能有多少呢?请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
听到老伴睡路上声声哀唤,严冬腊月仍然是裤薄衣单。
他曾经赐与我五百两黄(huang)金,我把黄金视为浮烟。
由于只是害怕在这深夜时(shi)分,花儿就会睡去,因此燃着(zhuo)高高的蜡烛,不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
十个(ge)太阳(yang)轮番照射,金属石头都熔化变形。
我被流放伊犁,正是君恩高厚。我还是退隐不仕,当一名成卒适宜。
长安城头,伫立着一只白头乌鸦,
办事勤勉希望进用啊,但停滞不前徒自旁徨。
刚刚雨过天晴,山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。

注释
却:撤退。
⑺六军:古时规定,一军为一万二千五百人,天子设六军。此处借指王师,即南宋的军队。
(83)悦:高兴。
(43)忻忻——与“欣欣”同,高兴欢乐的样子。
(33)朝菌:一种大芝,朝生暮死的菌类植物。晦朔:晦,农历每月的最后一天,朔,农历每月的第一天。一说“晦”指月末,“朔”指月初。
246. 听:听从。
64.何兽能言:王逸《章句》:“言天下何所有石木之林,林中有兽能言语者乎?”

赏析

  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个(ge)(yi ge)“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  以上四句着重揭示内心的感情活动,使难以言说的复杂感情具体化,写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己,次句想象对方。“云鬓改”,是说自己因为痛苦的折磨,夜晚辗转不能成眠,以至于鬓发脱落,容颜憔悴,亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改,红颜啼里灭”(《和萧洗马子显古意六首》)的意思。但是,《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦,并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动,而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴,清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦,是因为爱情的追求不得实现;次日为憔悴而愁,是为了爱情而希望长葆青春,总之,为爱情而憔悴,而痛苦,而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情,仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人,想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐,常常吟诗遣怀,但是愁怀深重,无从排遣,所以愈发感到环境凄清,月光寒冷,心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调,“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气,表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动,体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
  首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照,他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句,不是实句。其实不必强作“虚”解,作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也,当是室内寂寞,故出门掩扉,环视山居外景以解闷,正切诗题“即事”者,咏眼前景物也。倘闭关室中,有何事可即!山居所见,皆幽寂澄淡之景,即之使人悠悠然,陶陶然,无复寂寞之感。
  “月明荞麦花如雪”,这是十分动人的景色,大自然的如画美景感染了诗人,使诗人暂时忘却了他的孤寂,情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹。这奇丽壮观的景象与前面两句的描写形成强烈鲜明的对比。诗人匠心独运地借自然景物的变换写出人物感情变化,写来灵活自如,不着痕迹;而且写得朴实无华,浑然天成,读来亲切动人,余味无穷。《唐宋诗醇》称赞它“一味真朴,不假妆点,自具苍老之致,七绝中之近古者”。
  本文着重写齐相邹忌以自身生活中的小事设喻,劝说齐王必须以广泛听取人民的意见作为施政依据的故事。
  司马迁的《史记》是忠实于历史真实的。他的作品“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”他对信陵君这个历史人物是十分敬佩的,他是满怀敬意为信陵君作传的。但作者并没有把他笔下的人物神化,而是写成一个有血、有肉、有感情、有成功、也有失误的活生生的人物。当矫杀晋鄙救赵后,赵王“以五城封公子”时,信陵君“意骄矜而有自功之色”。这时有门客劝告他“物有不可忘,或有不可不忘,夫人有德于公子,公子不可忘也;公子有德于人,愿公子忘之也。”于是他“立自责”“似若无所容者。”当他留赵十年,“秦闻公子在赵,日夜出兵东伐魏”,魏王派人请他回国时,他下令门下:“有敢为魏王使通者,死”。为此事毛公、薛公二人去责备他,“语未及卒”,他“立变色”,“告车趣驾归(gui)救魏”。这些描写,一方面表现了信陵君的一些弱点,另一方面也表现了他从善如流、勇于改过的精神。这些描写,无损于人物形象,相反,使人物形象更加丰满了,而且也进一步深化了主题思想。
  如果说诗的前两句是表现了空间的转换,那么后两句“霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来”,则表现了时间的变化。前后四句所表现的内容本来是互相独立的,但经过诗人巧妙的剪接便使之具有互为因果的关系,暗示了两件事之间的内在联系。而从全篇来看,从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”,是以华清宫来联结,衔接得很自然。这样写,不仅以极俭省的笔墨概括了一场重大的历史事变,更重要的是揭示出事变发生的原因,诗人的构思是很精巧的。
  整篇祭文集描写、议论、抒情于一体,有回想,有感喟,有痛悼,感情低沉回转,作者对亡友的一片挚情笃意,不能不令人动容。
  尾联“谢公歌舞处,时对换鹅经”,是写宣城民风淳朴,歌舞升平,讲求道德与教化。谢公谢眺,在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”,给宣城人民留下了美好的印象,被称为“谢宣城”。歌舞处,指谢朓楼,那里歌舞升平,人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化,时时焕起人们的道德良心。此联意下,一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定,稻熟年丰。
  “林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉”,这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条,可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束,有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来,送给洁白无瑕的女子,代表家庭生活的开始,即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义,如郑笺:“朴樕之中及野有死鹿,皆可以白茅裹束以为礼,广可用之物。如玉者,取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说:“言林有朴樕,仅供樵薪之需,野有死鹿,亦非贵重之物,然我取以归,亦须以白茅总聚而束之,防其坠失。今有女如无瑕之玉,顾不思自爱乎?”,就是说,即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来,何况是一个想无暇的美玉一样的女子,只是不自爱吗?
  尾联在时序推移中叙写秋声。西风凛冽,傍晚时分天气更是萧瑟寒冷,意味冬日即将来临,人们在加紧赶制寒衣,白帝城高高的城楼上,晚风中传来急促的砧声。白帝城在东,夔州府在西,诗人身在夔州,听到白帝城传来的砧杵之声。砧杵声是妇女制裁棉衣时,槌捣衣服的声音。砧即捣衣之石。此诗末二句,关合全诗,回到景物,时序由白天推到日暮,客子羁旅之情更见艰难,故能结上生下,下面接着写夔州孤城,一气蝉联。钱注杜诗称:“以节则杪秋,以地则高城,以时则薄暮,刀尺苦寒,急砧促别,末句标举兴会,略有五重,所谓嵯峨萧瑟,真不可言。”
  文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业,读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事,所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足,而如今年岁大了,便不如少时了;痛心地说:“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃,而小人之归乎?”可见(ke jian)他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义,认为这样做了,便虽死犹生。还说“思而斯得”,要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语,而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
  作为散文,所描摹的山水形象,与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌,写得具体,而诗则是写意的,境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前,苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》:
  在精神上,她经受着双重的屈辱:作为汉人,她成了胡人的俘虏;作为女人,被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”,其内涵正是指这双重屈辱而言的。在身心两方面都受到煎熬的情况下,思念故国,思返故乡,就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍到第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情。第四拍的“无日无夜兮不念我故土”,第十拍的“故乡隔兮音尘绝,哭无声兮气将咽”,第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”,都是直接诉说乡情的动人字句。而诉(er su)说乡情表现得最为感人的,要数第五拍。在这一拍中,蔡文姬以她执着的深情开凿出一个淡远深邃的情境:秋日,她翘首蓝夭,期待南飞的大雁捎去她边地的心声;春天,她仰望云空,企盼北归的大雁带来的故土的音讯。但大雁高高地飞走厂,杳邈难寻,她不由得心痛肠断,黯然销魂……。在第十一拍中,她揭出示自己忍辱偷生的内心隐秘:“我非贪生而恶死,不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓,死得埋骨兮长已矣。”终于,她熬过了漫长的十二年,还乡的宿愿得偿,“忽遇汉使兮称近诏,遣千金兮赎妾身。”但这喜悦是转瞬即逝的,在喜上心头的同时,飘来了一片新的愁云,她想到自己生还之日,也是与两个亲(ge qin)生儿子诀别之时。第十二拍中说的:“喜得生还兮逢圣君,嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均,去住两情兮难具陈”,正是这种矛盾心理的坦率剖白。从第十三(shi san)拍起,蔡文姬就转入不忍与儿子分别的描写,出语便咽,沉哀入骨。第十三拍写别子,第十四拍写思儿成梦,“抚抱胡几兮位下沾衣。……一步一远兮足难移,魂销影绝兮恩爱移”,“山高地阔兮见汝无期,更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲,觉后痛吾心兮无休歇时,”极尽缠绵,感人肺腑。宋代范时文在《对床夜话》中这样说:“此将归别子也,时身历其苦,词宣乎心。怨而怒,哀前思,千载如新;使经圣笔,亦必不忍删之也。”蔡文姬的这种别离之情,别离之痛,一直陪伴着她,离开胡地,重入长安。屈辱的生活结束了,而新的不幸:思念亲子的痛苦,才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风,天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空,六和虽广兮受之应不容。”全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹,完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。
  这,正是水性与人性的实质,也是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗的真正价值。寓含的哲理:告诫人们要居安思危,处盈虑亏,枕戈待旦。
  蔺相如是战国时赵国人,赵惠文王得到稀有美玉和氏璧,秦昭王诈以十五座城相交换,赵王于是令蔺相如奉璧入秦,见秦王无意兑现诺言,终不辱使命而完璧归赵。文章始以“蔺相如之完璧,人皆称之,予未敢以为信也”,即表示了异议,然后以分析秦、赵时势入手,指出赵国有诸多失策之处,而蔺相如完璧归赵实为“天固曲全之哉”。王世贞此论,言辞咄咄,非纯为凿空之谈。
  在平定安史之乱的战争中,唐军于邺城兵败之后,朝廷为防止叛军重新向西进扰,在洛阳一带到处征丁,连老翁老妇也不能幸免。《《垂老别》杜甫 古诗》就是抒写一老翁暮年从军与老妻惜别的苦情。

创作背景

  这首诗最早录载于《树萱录》。书中说:“番禺郑仆射尝游湘中,宿于驿楼,夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类,后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时,删去了《树萱录》关于其事的记载,题其作者为“湘驿女子”。

  

蔡见先( 宋代 )

收录诗词 (2889)
简 介

蔡见先 蔡见先(1855~1911),字振丰,又字启运,号应时、运时,以字行。清新竹县人。其先原籍福建同安,累世武职。蔡氏博学能文,喜兵书,好交游,时与诸名士诗文唱酬。

沈园二首 / 程玄辅

若逞仙姿游洛浦,定知神女谢风流。"
"清斋独向丘园拜,盛服想君兴庆朝。
钟鼎勋庸大,山河诫誓长。英姿凌虎视,逸步压龙骧。
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组,东望河桥壮鼙鼓。
心爱阮郎留不住,独将珠泪湿红铅。"
蓬荜永无车马到,更当斋夜忆玄晖。"
关山蔼已失,脸泪迸难收。赖君时一笑,方能解四愁。"
"一径萦纡至此穷,山僧盥漱白云中。


齐天乐·蝉 / 陈良

"井邑白云间,严城远带山。沙墟阴欲暮,郊色淡方闲。
"黠虏初南下,尘飞塞北境。汉将怀不平,雠扰当远屏。
"恩光及小臣,华烛忽惊春。电影随中使,星辉拂路人。
霁云明孤岭,秋水澄寒天。物象自清旷,野情何绵联。
"岩云掩竹扉,去鸟带馀晖。地僻生涯薄,山深俗事稀。
银钥开香阁,金台照夜灯。长征君自惯,独卧妾何曾。
回风卷丛柏,骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁,当营看月生。"
松色明金艾,莺声杂玉珂。更逢新酒熟,相与藉庭莎。"


望庐山瀑布水二首 / 王季则

"野寺寻春花已迟,背岩惟有两三枝。
"巴山不可上,徒驭亦裴回。旧栈歌难度,朝云湿未开。
世情本难合,对面隔山丘。况复干戈地,懦夫何所投。
"白发初为吏,有惭年少郎。自知身上拙,不称世间忙。
远寺吐朱阁,春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林,沙鸨飞吴田。
"玉壶倾菊酒,一顾得淹留。彩笔征枚叟,花筵舞莫愁。
"汉家宫阙梦中归,几度毡房泪湿衣。
看君风骨殊未歇,不用愁来双泪垂。"


与东方左史虬修竹篇 / 俞大猷

岂不恋我家,夫婿多感恩。前程有日月,勋绩在河源。
"百战一身在,相逢白发生。何时得乡信,每日算归程。
"竹寺题名一半空,衰荣三十六人中。在生本要求知己,
"少小为儒不自强,如今懒复见侯王。览镜已知身渐老,
却忆今朝伤旅魂。"
自从君弃妾,憔悴不羞人。唯馀坏粉泪,未免映衫匀。
失杯犹离席,坠履反登筵。本是墙东隐,今为瓮下仙。
作礼未及终,忘循旧形迹。"


梦江南·九曲池头三月三 / 刘淑

敢谢亲贤得琼玉,仲宣能赋亦能诗。"
难眠夏夜抵秋赊,帘幔深垂窗烛斜。 风吹桐竹更无雨,白发病人心到家。
玉洞桂香满,雪坛松影疏。沈思瞩仙侣,纾组正军书。
"城头春霭晓濛濛,指望关桥满袖风。云骑闲嘶宫柳外,
"送行人,歌一曲,何者为泥何者玉。年华已向秋草里,
"虫声四野合,月色满城白。家家闭户眠,行人发孤驿。
"蜀国春与秋,岷江朝夕流。长波东接海,万里至扬州。
饬装去未归,相追越城闉。愧无青玉案,缄佩永不泯。"


西河·天下事 / 李南金

"海上正摇落,客中还别离。同舟去未已,远送新相知。
"残雨倦欹枕,病中时序分。秋虫与秋叶,一夜隔窗闻。
"楼台采翠远分明,闻说仙家在此城。
回首吹箫天上伴,上阳花落共谁言。"
大同齐日月,兴废应干坤。圣后趋庭礼,宗臣稽首言。
"腊后年华变,关西驿骑遥。塞鸿连暮雪,江柳动寒条。
清迥檐外见,凄其篱下闻。感时兼惜别,羁思自纷纷。"
题诗随谢客,饮酒寄黄翁。早岁心相待,还因贵贱同。"


赠别前蔚州契苾使君 / 裴瑶

立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋,脚踏牛头上牛领。
主皮山郡晚,饮算柳营寒。明日开铃阁,新诗双玉盘。"
拙昧难容世,贫寒别有情。烦君琼玖赠,幽懒百无成。"
"万公长慢世,昨日又隳官。纵酒真彭泽,论诗得建安。
"半偈留何处,全身弃此中。雨馀沙塔坏,月满雪山空。
慎勿多饮酒,药膳愿自强。"
"轻微菅蒯将何用,容足偷安事颇同。
见底深还浅,居高缺复盈。处柔知坎德,持洁表阴精。


赠韦侍御黄裳二首 / 顾况

素志且不立,青袍徒见萦。昏孱夙自保,静躁本殊形。
萤火飏莲丛,水凉多夜风。离人将落叶,俱在一船中。
禀异才难状,标奇志岂同。驱驰如见许,千里一朝通。"
穷巷殷忧日,芜城雨雪天。此时瞻相府,心事比旌悬。"
岩廊初建刹,宾从亟鸣笳。玉帐空严道,甘棠见野花。
咫尺邈雪霜,相望如琼玉。欲识岁寒心,松筠更秋绿。"
美人初比色,飞鸟罢呈祥。石涧收晴影,天津失彩梁。
"不惮征路遥,定缘宾礼重。新知折柳赠,旧侣乘篮送。


鬻海歌 / 程开镇

渐思霜霰减,欲报阳和发。谁家挟纩心,何地当垆热。
寒山吹笛唤春归,迁客相看泪满衣。 洞庭一夜无穷雁,不待天明尽北飞。
设伏军谋密,坑降塞邑愁。报恩唯有死,莫使汉家羞。"
繐帐尘空暗,铭旌雨不飞。依然旧乡路,寂寞几回归。"
与我崎岖到山顶。甘瓜剖绿出寒泉,碧瓯浮花酌春茗。
明朝戏去谁相伴,年少相逢狭路间。"
行人但饮莫畏贫。明府上来何苦辛。丁宁回语屋中妻,
天寒清洛苑,秋夕白云司。况复空岩侧,苍苍幽桂期。


李监宅二首 / 程国儒

"上山下山入山谷,溪中落日留我宿。松石依依当主人,
"三五二八月如练,海上天涯应共见。不知何处玉楼前,
"圣朝优贤良,草泽无遗匿。人生各有命,在余胡不淑。
雁过潇湘更逢雪。郡斋无事好闲眠,粳稻油油绿满川。
"远别悠悠白发新,江潭何处是通津,潮声偏惧初来客,
奉恩谬符竹,伏轼省顽鄙。何当施教化,愧迎小郡吏。
内惟负且乘,徒以弱似仁。岂足议大政,所忧玷彝伦。
清影涵空明,黛色凝远照。碑留太史书,词刻长公调。