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端午

唐代 / 董师谦

全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
以上俱见《吟窗杂录》)"
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,


端午拼音解释:

quan jue ci shen li su jing .xuan ji yi ke zhao mi fang ..
zeng sui liu ruan zui tao yuan .wei sheng ren jian qian jiu qian .yi ling bu qiu quan qie dang .
yan nian zhi dao ji wu ji .bu mian jiang shen gui shi shui .dan kan gu wang sheng xian ren .
sheng ya zai he chu .bai lang qian wan li .zeng xiao chu chen mi .cang huang mi luo shui ..
li chou qing bai shen .min le fu shu wang .wen shuo ba shan xian .jin lai shang yi zhang ..
dai ba fan liu jin ti jie .tong yue peng lai xian hui zhong .fan jing jian ao wu liao xie .
.da huo fang zao shi .ting yun zhou yi shou .jiang cong shang xin lv .cun jing nan yuan you .
.jiu wu yin xin dao luo wei .lu yuan tiao tiao qian wen shui .
qiong tai jie wan ren .gu ying da luo biao .chang you san su yun .ning guang zi fei rao .
yi shang ju jian .yin chuang za lu ...
ye yun yin yuan dian .qiu yu zhang qian bei .wu wei tan xing sheng .wu jin bu hao qi ..
wei bu bei yu ru .sheng chang zhan de qiu .beng teng cheng da pu .luo tuo chu shen gou .
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
shang mo shi lv huan .sheng gong wu mi qie .wei shang ruo bu kui .zu yi quan wu jie .
er shi si feng jie gu yin .zhen ying chang wang yi he nan ..
.yu xie jiang ming yuan shu gan .wu yan shi tai zi you pan .geng wu qing cui sheng yang liu .

译文及注释

译文
  陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯,位势既已卑下屈辱,但祸患却不因此停息,长此下去怎么会有穷尽!进谏的人大都认为这样做是对的,他们本来就不能解决,太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数,拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰,我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务?低照我的计谋,一定勒住单于的脖子而杀了他,降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背,率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪,不捕捉(zhuo)造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子,沉湎于微(wei)小的娱乐中而不考虑消除国家的大患,这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外,但现在距离长安只有数百里之外的地方,朝廷的威严和政令都不能被接受,这又是应该为之流泪悲伤的事。
积雪茫茫的山峦,在黄昏中变得更加苍茫;夕阳伴着云烟,让树林变得更加昏暗。
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
过去关中一带遭遇战乱,家里的兄弟全被乱军杀戮。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进,野鸡在屋脊上飞来飞去。
  鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新(xin)生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了,莲叶浮出水面,挨挨挤挤,重重叠叠,迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面,欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
夜已深,帐篷外风雪交加,阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切,孤单落寞,不由得生出怨恼之意:家乡怎么没有这么烦乱的声音呢?
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
贫家的女儿不识绮罗的芳香,想托个良媒说亲更感到悲伤。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边,什么时候才能再飞翔回来啊。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盘(pan)。
  上林苑有离宫三十六所,离宫高耸入云,楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后,恩情渐渐淡了,桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头,好让他的车驾(jia)早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进,锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人,也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期(qi)望能够有那一天,能够和皇帝共宴,归(gui)来其乐无穷。
莫非是情郎来到她的梦中?
一双白鹿拉着红色官车,后面宾客光辉显赫(he)。

注释
(39)疏: 整治
244. 臣客:我的朋友。
好射雕:正好是打猎的时候。射雕:泛指用箭射空中的禽鸟。雕,鹰类性凶猛。
29、接舆:春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时,接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过。
(37)逾——越,经过。
君轩:天子之车也。鲍照《东武吟》:“疲马恋君轩。”

赏析

  全诗共三章,每章十句。三章间结构相同,取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展,在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状,“三章只换六字,而一往情深,低回无限”(方玉润《诗经原始》)。
  诗一开头,诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节,显示了宫廷中庄严、肃穆的特点,给早朝制造气氛。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓,突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字,表现宫中官员各遵职守,工作有条不紊。
  这首借歌颂热海的奇特无比以壮朋友行色的送别诗,是诗人在北庭,为京官崔侍御还京送行时所作。此诗或写于交河郡,或写于轮台县。热海即伊塞克湖,又名大清池、咸海,今属吉尔吉斯斯坦,唐时属安西节度使领辖。岑参虽未到过那里,但根据传闻和自己长期在荒远之地的体验,把它写得有声有色、神奇无比。  
  第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字,先重重地下断语:“春秋忽其不淹兮,奚久留此故居?轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了,还是去飞天遨游吧!向南、向南,先向南方游览。诗人决断去《远游》屈原 古诗,又定下方向,至此,才是《远游》屈原 古诗从思想落实到行动。那么,诗人向谁请教《远游》屈原 古诗的道理呢?第一位《远游》屈原 古诗导师,便是王子乔。定了信念,请教仙人,《远游》屈原 古诗便确定无疑了。
  诗一开始,作者就用“骨肉”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系,然后再以“枝叶”作比喻,进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写,可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系,这就是人世间亲朋好友间的交往。“四海皆兄弟,谁为行路人”二句继续由此生发,写天下朋友之交都能亲如兄弟,不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应,同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。“况我连枝树,与子同一身”二句紧接进层递进,不仅回映首句,离而复即,而且退而后进,领起下文,其用笔直中有曲,折转顿挫。前人曾谓“况我连枝树’承上四海兄弟,言此密友亲交,尚为兄弟,况真兄弟乎?”(方东树《昭昧詹言》)诗人用意在写兄弟之亲,而先借密友为喻,从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况,前者“常相近”,一如“鸳与鸯”,何其相得;后者别如“参与辰”、“胡与秦”,几多哀愁!在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相(de xiang)距千里、后会无期,形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对,看似重复拙钝,却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。
  这篇风诗意在歌功颂德,称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时,荒淫腐败,懿公好鹤,给鹤食俸乘车,民心离散。公元前660年,狄人攻卫,卫人无斗志,懿公死,卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河,齐、宋援卫,立戴公,庐居于漕邑(今河南滑县旧城东)暂栖。不久戴公死,弟文公毁立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都,前658年,齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际,兢兢业业励精图治,卫国日渐强盛。前642年,邢与狄合兵攻卫,卫文公率兵击退敌军,次年又讨伐邢国,其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功,称得上是卫国的中兴之君,《《定之方中》佚名 古诗》对他进行颂扬可谓相人得宜。
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言(wu yan)诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自(xie zi)己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  “堂堂剑气”两句是懊恨自己的失败。古人传说好的宝剑,有精气上通于天。“斗牛”指北斗星和牵牛星。“空认奇杰”,白白地认我为英雄。这两句是说自己所佩的宝剑倒是把好剑,剑气上冲斗牛,可惜自己已经落入敌手,辜负了这口把自己当作英杰的好剑。
  这篇文章通过作者的耳闻目睹与体验,描述了康熙七年间发生在山东的大《地震》蒲松龄 古诗。文章记述《地震》蒲松龄 古诗的过程非常的清晰,从“声如雷”“几案摆簸”到“墙倾屋塌”“河水倾泼”,写出了《地震》蒲松龄 古诗由弱到强的过程,这是从物的角度描述。“众骇异”“相顾失色”到“男女裸聚”,从人的神态进行侧面烘托,写《地震》蒲松龄 古诗严重的程度。最后的耳闻,揭示出了《地震》蒲松龄 古诗破坏的程度,并由此发出了“真非常之奇变”的感慨。
  读这篇文章,我以为应注意以下四点。第一,要注意其文章的繁与简的处理。如写“良人出”至“尽富贵也”一节,竟不厌其烦地重复一遍。这主要是为了突出写这一现象。特别是第二次写时加上了一句“而未尝有显者来”,这就点出了可疑的关键,为下文的“”做好了铺垫。同时,这一重复是为了与后文对照,相反而又相成。“此其为餍足之道也”与“尽富贵也”恰好相反,而“餍酒肉而后反”则又(ze you)与“施施从外来,骄其妻妾”相成。前面的重复正是为了使下文反跌时更有力。而当其妻“告其妾”时,却没有把她所“”的全部过程重说一遍,只用了“今若此”三字,好像把话说到半截便咽了回去。这个“此”字竟包括了从“蚤起”以下44字描写的内容,真是简到不能再简。这是因为前面的笔墨已写得淋漓尽致,精彩的镜头如再度出现就反而乏味了;何况其妻的内心感情之复杂绝非重述其所见的种种丑恶现象所能尽,反不如只说半句话更为含蓄有力。即在下文,也只用了一个“讪”和一个“泣(qi)”字也已足够,至于“讪”什么和为什么“泣”,都无须细表了。可见作者对文章的繁与简确用过一番心思。
  这个反问,比第一个反问更为有力。如果说,前一个反问中还带有劝导的成分,那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥,揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力,使对方没有辩解的余地。
  作者以紫苔见意,又从紫苔说开去,用紫苔的滋长反衬唐朝的衰落,小中见大,词浅意深,令人回味。说紫苔上了金铺,是一种夸张的手法。当年威严可畏的龙头兽首,而此时绿锈满身,如同长满了青(liao qing)苔一般,这就进一步烘托了勤政楼被人遗忘而常年冷落的凄凉衰败的景象。这里,“偏称意”三字写得传神,“偏”,说明万物凋零,独有紫苔任情滋蔓,好像是大自然的偏宠,使得紫苔竟那样称心惬意。这笔法可谓婉曲回环,写景入神了。

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

董师谦( 唐代 )

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简 介

董师谦 董师谦,号南江,三山(今福建福州)人。度宗咸淳七年(一二七一)别院省试赋魁,为平江府教官(《书斋夜话》卷四)。今录诗七首。

别滁 / 赵作舟

"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
"微雨空山夜洗兵,绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦,
月从高掌出,泉向乱松鸣。坐石眠霞侣,秋来短褐成。"
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
西塞长云尽,南湖片月斜。漾舟人不见,卧入武陵花。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉,树下苔钱绿绕溪。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。


孤雁二首·其二 / 潘音

纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。


饮酒·十三 / 梵音

"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"
幡灯古殿夜,霜霰大椿寒。谁见长生路,人间事万端。"
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"
孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。空馀岘山色,千古共嵯峨。
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,


文侯与虞人期猎 / 潘孟齐

"五岭难为客,君游早晚回。一囊秋课苦,万里瘴云开。
异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆,
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
魔王轮幢自摧折,何况更如理行如理说。"


霁夜 / 曾公亮

玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"
适验方袍里,奇才复挺生。"
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,


梁甫行 / 张咨

逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
禅子初心易凄断,秋风莫上少陵原。"


登徒子好色赋 / 谢香塘

"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 / 钱时敏

"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。"
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。


念奴娇·赤壁怀古 / 李虚己

家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
却念容华非昔好,画眉犹自待君来。"
可怜扰扰尘埃里,双鬓如银事似麻。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
丙申年,数在五楼前。但看八九月,胡虏乱中原。


十六字令三首 / 释持

亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"
格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"