玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
呜唿主人，为吾宝之。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
yu zi pian yi zhong .jin tian qi zai geng .ci zhong zhen miao li .shui dao bu chang sheng .
dong ting feng ruan di hua qiu .xin mei qing e xi lang chou .
.yi ye yi gan zhu .mei xu xue yu ling .lu ying wu zu ye .xiang bi shi yi xing .
hui shou chi tang geng wu yu .shou dan zhu lei yu chun feng ..
.du lian cang cui wen .chang yu ji liao cun .he jing kui qiu pian .seng xian ta leng hen .
de bao ye .hong nong ye .hong nong ye .de bao ye .
chan yue tang lin jin shui kai .xi yue qian pian chuan gu lv .nan zong yi ju yin ling tai .
.zhi xiao quan di shao huan yu .geng quan xiao lang jin jiu hu .
shui zhu liang feng qi .lian wei shu qi qing .xiao xiao du wu shi .yin jian li ren qing ..
.tong xiao yi gu zuo .dan nian jiu feng yun .bai ri huan ru ci .qing xian ben gong jun .
.ming shan xiang bie hou .bie hou hui nan qi .jin ding xiao hong ri .dan tian lao zi zhi .
yan cun shu yin dan .jiang yi xue ni fei .zhi dao zhong lin ri .chun feng chang jian wei ..
ci zhong bian shi huan dan li .bu yu qi ren shi mo chuan .
wu hu zhu ren .wei wu bao zhi ..
shi yan zheng zhi cang cui rong .bi luo zhe ti shen meng long .xian qiu se se sheng gu feng .
jing pa long shen shi .pin cong cao mu qi .ping sheng wu xian shi .zhi you dao ren zhi ..
译文
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人(ren)们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
其一
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
其一
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
（二）
注释
半生死：意思是半生半死，伤亡惨重。
⑶荆门：山名，荆门山，在今湖北宜都县西北的长江南岸，战国时为楚之西塞。九派：九条支流，长江至浔阳分为九支。这里指江西九江。
⑿晼（wǎn）晚：日暮。春晼晚：春暮。晼：一作“院”。
⑹百战：多次作战。这里指安史之乱。
138.害：损害，减少。信：诚信。
18、朋党：由于共同利益而结伙。比周：互相勾结，狼狈为奸。
⑼鲍照诗：“从风簸荡落西家。”
（70）皁：同“槽”。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"