疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
今日巨唐年，还诛四凶族。
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
ji yu chan sheng lao .nian feng yu di pin .liu qiu shi di zi .shi xi yi xiang qin ..
ru shi fei qiu li .guo chao bu wei ming .you shi sui su wu .xiang ban qie ying ying ..
.gong bei dang nian jin yu han .qing lou guan ran xue xing wan .
xi bie rong ru yu .jin lai bin ruo si .lei hen ying gong jian .chang duan a shui zhi .
jin ri ju tang nian .huan zhu si xiong zu .
qing e cui dai xi shen jiang ruan .bi yun xie yue xi kong chan juan .
hu wei hu mao jin tan ming jian wei tu yu qing zhe .
.zhu lou ying zhi ri dang wu .yu shu yin di yue yi san . ..guang
wang shi du ru meng yi chang .wu xian qiu xu qin guo lu .ji duo tai xie jin hu guang .
yi zai yi cheng qian sui yao .shui ren jiang xiu ran chen huan .
jiang hua hong bai li ti ying .ye wu zheng zhan shi kan wang .shan you lou tai nuan hao xing .
.yin xing zhong yi yi jing chang .jiu you shi ru jing si liang .jiang sheng li guo dong xi si .
译文
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如(ru)云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己(ji)的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
结党营私的人苟安享乐，他们的前(qian)途黑暗而险阻。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值(zhi)得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
注释
⑷绝胜：远远胜过。皇都：帝都，这里指长安。
旧垒：指吴公台。垒：军事工事。按吴公台本为陈将吴明彻重筑的弩台。
⒀探看（kān）：探望。
⑿湑（xǔ）：茂盛。
217.箕子详狂：箕子：纣的叔父。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”
⑻南冠：楚冠。因为楚国在南方，所以称楚冠为南冠。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，间之日：‘南冠而絷者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。使悦之，召而吊之。’后用以“南冠”指囚徒或战俘。
这首题画诗写于开元（唐玄宗年号，713—741年）末期，与《房兵曹胡马》约作于同时，是杜甫早期的作品。此时诗人正当年少，富于理想，也过着“快意”的生活，充满着青春活力，富有积极进取之心。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
化作寒陵一堆土。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
出为儒门继孔颜。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
多少故人头尽白，不知今日又何之。
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
谁借楚山住，年年事耦耕。"
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"