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惜誓

隋代 / 郑名卿

处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪,薄岚常翳一龛灯。
堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
如今衰飒成多病,黄叶风前昼掩关。"
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,
从兹林下终无事,唯只焚香祝上台。"
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
登临许作烟霞伴,高在方袍间幅巾。"
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
撷芳心未及,视枕恋常盈。此去非长路,还如千里情。"
莫忘寒泉见底清。"
因思往事抛心力,六七年来楚水东。


惜誓拼音解释:

chu yi de wei fan .chu ze dao ke xing .yao zhi nan lou hui .xin jing dang shi qing .
.bu fen cheng gu ren .yan ti mei ying jin .si sheng jin you ge .xiang jian yong wu yin .
.tian di you wan wu .jin ying shu ku xin .ta ren sui yu jie .ci dao nai he shen .
nan hei yin feng kou .zhong qing yin lu chang .lao seng jia hu wu .ying ren zao can yang ..
wei dao wu wei an .kong lian bu xi zhou .dong shan bai yun yi .sui wan shang you you .
wen zhuo ren lai xi bu zeng .xie gu an cang qian zai xue .bao lan chang yi yi kan deng .
qian yi zheng sheng shi .chuang jing juan shao hui .ke lian men wai lu .ri ri qi chen ai .
.peng li yin shen cui .cang bo zhao fu rong .ri chu jin guang man .jing luo dai se nong .
yi zi duo er huai .chang kong dao bu cheng .wu men di zi zhong .bu jian hui xiu ming .
ru jin shuai sa cheng duo bing .huang ye feng qian zhou yan guan ..
ren de dong xi mu yu jin .zi ran lu ding hu long yin .dan sui tian di ming xiao xi .
cong zi lin xia zhong wu shi .wei zhi fen xiang zhu shang tai ..
yu yu shan mu rong .mian mian ye hua fa .bie hou wu xian qing .xiang feng yi shi shuo ..
bu shi shou zhu kong dai tu .zhong dang zhu lu chu lin qiu .
deng lin xu zuo yan xia ban .gao zai fang pao jian fu jin ..
yong jue si zhi bin .yi yan kong zai er .san zai wu chao hun .gu wei lei ru xi .
xie fang xin wei ji .shi zhen lian chang ying .ci qu fei chang lu .huan ru qian li qing ..
mo wang han quan jian di qing ..
yin si wang shi pao xin li .liu qi nian lai chu shui dong .

译文及注释

译文
魂啊不要去东方!
它不露花纹彩理使世人震惊,它不辞砍伐又有谁能够采送?
晏子站在崔家的门外。
她深受吴王宠爱,被安置在馆娃宫里,渺茫不可觐见。
  鸟在野草田间衔枝,却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上,适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情,因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是(shi)同一棵树上的枝叶,命运却有枯荣的不同?
于是使得天下(xia)的父母都改变了心意,变成重女轻男。
我只要使自己清清白白地活(huo)着,怎会悔恨生就这美好的容颜?从此以后,承恩之事连梦也不复做了,还是自个儿簪花打扮,对着镜子好好地欣赏自己吧!
今天有个客人,来自濉水旁,他告诉我你也很想我。你的相思泪(凭借)融入清清的淮水,流进大海。而今你在哪呢?你在中书省(中央行政官署),你在宫中,在漫漫长夜里,露水沾湿了被子。这时的你,在回廊里看着月亮,也应该暗暗思念我吧。
可是没有人为它编织锦绣障泥,
您如追求悦目的美丽,它不敢去竞争桃和李。
  蔺相如完璧归赵,人人都称道他。但是,我却不敢苟同。  秦国(guo)用十五座城的空名,来欺骗赵国,并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情,但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它,不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它,知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了,怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢?  况且,秦国想得到这块璧,赵国不给它,双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池,秦国就理亏了。秦国给了城池,而赵国却拿回了璧,就是赵国理亏了。要想使秦国理亏,不如就放弃璧。害怕丢掉璧,就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池,又设九宾的隆重礼仪,斋戒之后才来接受璧,那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池,蔺相如就可以上前质问他:“我本来就知道大王是不会给城池的,这块璧不是赵国的吗?而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池,十五座城中的百姓都会深恨大王,说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池,而骗夺了赵国的璧,因为一块璧的缘故,在天下人面前失去信用,我请求死在这里,来表明大王的失信。”这样,秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢?  那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒,在街市上杀掉蔺相如,派武安君率领十万大军进逼邯郸,追问璧的下落和赵国的失信,一次获(huo)胜就可以使相如灭族,再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。  因此我认为,蔺相如能保(bao)全这块璧,那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国,在国内以谦和的姿态对待廉颇,那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全,的确是上天在偏袒它啊!
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。

注释
⑦孤鸿:孤雁。杜牧《题安州浮云寺楼》:“恨如春草多,事逐孤鸿去。”句意为一生经历一去不返。
23.北:正北,指与北边回纥之间的战事。金鼓振:指有战事,金鼓为军中以明号令之物。
(79)弼(必bì)、棐(匪fěi)都是辅助的意思。匡——纠正。
(1)篸(zān):古同“簪”。
⑸速:招,致。狱:案件、官司。
秀才:唐代对参加进士科考试的人的称呼。

赏析

  名为《《墨池记》曾巩 古诗》,着眼点却不在"池“,而在于阐释成就并非天成,要靠刻苦学习的道理,以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲,以记为目,记议交错,纲目统一,写法新颖别致,见解精警,确是难得之佳作。
  诗之末章终于等来了摆渡船,那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安,所以关切地连声招唤:“快上船吧!”他不可能知道,这姑娘急的并不是过河,恰是在驶来的船上没见到心(dao xin)上人。“人涉昂否”二句之重复,重复得可谓妙极:那似乎是女主人公怀着羞涩,对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河,……不是的,我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结,结得情韵袅袅。船夫的会意微笑,姑娘那脸庞飞红的窘态,以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞,所传达的似怨还爱的徽妙心理,均留在了诗外,任读者自己去体味。
  此诗二、四两句写景既雄峻清爽,又纤丽典雅。诗人是完全沉醉在这如画的山景里了吗?还是借大自然的景致来荡涤自己胸中之块垒呢?也许两者都有,不必强解。
  霍去病(前140-前117),西汉名将,大将军卫青姊子。年十八,为天子侍中,善骑射,初从卫青击匈奴,屡立战功,封冠军侯,三年后为骠骑将军。曾与卫青一起击败匈奴主力,对安定边界做出卓绝贡献。此诗《咏霍将军北伐》虞羲 古诗,与齐梁之际南北对峙的形势有关,例如南齐武帝欲北伐,多次临琅邪城讲武;又如公元505年(天监四年),梁武帝命中军将军临川王萧宏率众北伐。但诗歌的具体作年难于考订。诗人借歌咏霍去病击败匈奴事,抒发了为国建功立业的豪情,尽管凭借当时南方政权的国力希冀北伐成功并非易事,但诗歌所表现的进取精神,在那个时代却是难能可贵的。
  诗的第一章把读者带入这样的境界:在太阳或月亮的光辉照耀下,一位妇人在她的屋旁呼《日月》佚名 古诗而申诉:《日月》佚名 古诗能如常地照耀大地,为何我的丈夫不能如以往一样顾念我!以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴,还有一种陪衬的作用。《日月》佚名 古诗出自东方、照临大地,是有定所,而结为夫妇的“之人”竟心志回惑,“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏《日月》佚名 古诗,正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。
  “此时可怜杨柳花,萦盈艳曳满人家。”艳曳,美妙地摇曳。前面四句写足春景后,杨花至此才姗姗出现萦盈艳曳四字,写出杨花满天,萦回(ying hui)摇曳,回转飘拂,如在眼前。诗中字面不带风字,而动作却无一不在风中。上承韶风弄花,笔意含蓄空灵。然而只就杨花咏杨花,不免单调枯干。诗中以“满人家”三字引出下文,拓开境界。“人家女儿出罗幕,静扫玉庭待花落(luo)”,在漫舞的杨花中,美丽的少女静待花落。花与人相互映衬,环境优美。“宝环纤手捧更飞,翠羽轻裾承不著。”佩带宝环的少女,以纤纤玉手捧接杨花,杨花却一止又飞。少女以华美衣襟兜承杨花,杨花却回旋不止。诗歌虽然只写少女衣饰、举止,但人物的娇戆欢快、轻松自在神态,杨花的轻盈飘缈,宛在眼前。写形寓神,形神兼备。如果说韶风爱花是初次衬托,那么由拟人而真人,则少女爱花,衬托力量更强,奠定全诗明媚基调。正如清人沈德潜所评:“儿童捉杨花,无甚情味。美人游戏杨花,风神无限矣。‘宝环纤手’一联,形容尽善。”
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是(you shi)李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的(chu de)仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  其二
  此诗艺术技巧上,锤炼动词、形容词的功夫很高。“垂”、“悲”、“怨”、“惊”、“远”、“迟”等字,锤炼精湛。
  隋炀帝杨广在位十三年,三下江都(今江苏扬州)游玩,耗费大量民力、财力,最后亡国丧身。因此“隋宫”(隋炀帝在江都的行宫)就成了隋炀帝专制腐败、迷于声色的象征。李益对隋宫前的春燕呢喃,颇有感触,便以代燕说话的巧妙构思,抒发吊古伤今之情。
  最后四句写友人交往之人的高雅,表明友人的雅洁。“日应新”,既是言与吴士相逢嘉赏的惬意,同时也暗喻了友人到任后,吴地日日变新,赞其政绩清明。友人南下赴任,因而诗人结尾处又劝慰其不要担心水土不服,江宁之莼羹比中原之羊酪味更可人,友人只管放心前去。
  《《周颂·访落》佚名 古诗》其实是一篇周王室决心巩固政权的宣言,是对武王之灵的宣誓,又是对诸侯的政策交代,真诚而不乏严厉,严厉而不失风度,周公也借此扯满了摄政的风帆。
  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来,仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。

创作背景

  牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东。织女星又称“天孙”,在银河西,与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔,它的时代在东汉后期,略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照,可以看出,在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。

  

郑名卿( 隋代 )

收录诗词 (2419)
简 介

郑名卿 郑名卿,高宗绍兴四年(一一三四)进士(明嘉靖《龙溪县志》卷七)。

苏子瞻哀辞 / 鞠煜宸

西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
分受诗魔役,宁容俗态牵。闲吟见秋水,数只钓鱼船。"
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。


段太尉逸事状 / 乌孙江胜

唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。
千里思家归不得,春风肠断石头城。"
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,


池上絮 / 第五痴蕊

宫门一闲入,临水凭栏立。无人知我来,朱顶鹤声急。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
学道全真在此生,何须待死更求生。
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,


满江红·东武会流杯亭 / 索雪晴

"一种为春禽,花中开羽翼。如何此鸟身,便是黄金色。
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂,隐帽皮冠尚懒簪。
"声利掀天竟不闻,草衣木食度朝昏。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。


奉同张敬夫城南二十咏 / 公西宏康

风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。


周颂·天作 / 乌孙亦丝

"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
蹭蹬三千里,蹉跎二十秋。近来空寄梦,时到虎溪头。"
"山翁亦好禅,借我风溪树。采药多近峰,汲泉有春渡。
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
桑柘依依禾黍绿,可怜归去是张衡。"
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。


九日次韵王巩 / 麻元彤

"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"


国风·邶风·旄丘 / 孔己卯

长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
叫切禽名宇,飞忙蝶姓庄。时来真可惜,自勉掇兰芳。"
死去入地狱,未有出头辰。
夏月山长往,霜天寺独寻。故人怜拙朴,时复寄空林。"
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。
斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"
幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。


中秋夜洞庭湖对月歌 / 梅思柔

苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极,不及昙诜泪空滴。
路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。


论诗三十首·二十五 / 赫连春风

"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。
"难把长绳系日乌,芳时偷取醉功夫。
片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"