项斯逢水部，谁道不关情。
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
霸陵原上多离别，少有长条拂地垂。"
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
飞急奔行雁，啼酸忆子猿。江山无限思，君拟共谁论。"
逗石流何险，通关运固赊。葛侯真竭泽，刘主合亡家。
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
萌渚不峻，此门不深。今复在兹，于汉之阴。斯堤已崇，
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
锦长书郑重，眉细恨分明。莫近弹棋局，中心最不平。"
xiang si feng shui bu .shui dao bu guan qing .
yu zhi zi zi jing shen gui .yi qi qiu shi shi ye yin ..
shu qi shu jia chu .ban meng niao sheng yi .zhi kong long lou li .gui shan you jian wei ..
ba ling yuan shang duo li bie .shao you chang tiao fu di chui ..
dong sheng nan gong xing bu gu .ji yin shi jiu miu zhao hu .
fei ji ben xing yan .ti suan yi zi yuan .jiang shan wu xian si .jun ni gong shui lun ..
dou shi liu he xian .tong guan yun gu she .ge hou zhen jie ze .liu zhu he wang jia .
.ou zuo xian shen shang gu cheng .lu ren yao wang bu xiang jing .
.jun niao huan tou gao chu qi .teng shen jia jia xia yun ti .you shi tou wu ling kong qu .
mi shi song yun mu .hui tou ba an yin .zhi wen liang ye yuan .lu jing jin han zhen ..
jiang shi fan yin li .tian wen lu yu sheng .he yin xie yu xin .tong qu ku xu ling ..
meng zhu bu jun .ci men bu shen .jin fu zai zi .yu han zhi yin .si di yi chong .
diao yu chuan shang yi zun jiu .yue chu du tou ling luo yun ..
jin chang shu zheng zhong .mei xi hen fen ming .mo jin dan qi ju .zhong xin zui bu ping ..
译文
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
饯行酒席(xi)上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
注释
⑿乔乡：此处指故乡。
⑷风沼：风中的池沼。新皱：指池沼水面皱起的新的波纹。
貌恭岂易凭：外表恭敬的人不可轻易相信。
⑶沧：通“苍”，青绿色。
25. 加兵：施加兵力，及发动战争。
五十的《锦瑟》李商隐 古诗乃是天神所用，世间用的《锦瑟》李商隐 古诗乃是二十五弦的。五十弦的《锦瑟》李商隐 古诗，音律太丰富，音域太广阔，音韵太悲美而让凡人享受不了，五十弦的《锦瑟》李商隐 古诗是作者自喻：才高志远却难为世用。
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
吴当 （ 1297—1361）抚州崇仁人，字伯尚。吴澄孙。幼以颖悟笃实称，长精通经史百家言。从祖父至京师，补国子生。澄卒，从之学者皆就当卒业。用荐为国子助教，预修辽金宋三史，书成，除翰林修撰，累迁翰林直学士。江南兵起，特授江西肃政廉访使，召募民兵，由浙入闽，参预镇压农民军，夺回建、抚两郡。寻以被诬解职。陈友谅据江西，欲用之，不从，乃执送江州，拘留一年。后隐居庐陵吉水。有《学言诗稿》。
出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫。"
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，
书生说太苦，客路常在目。纵使富贵还，交亲几坟绿。"
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
细雨无妨烛，轻寒不隔帘。欲将红锦段，因梦寄江淹。"
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
更唱樽前老去歌。"
生平志气何人见，空上西楼望落晖。
气侵瀑布水，冻着白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
迢迢游子心，望望归云没。乔木非故里，高楼共明月。
还浮湓浦属秋新。早程猿叫云深极，宿馆禽惊叶动频。
"促促因吟昼短诗，朝惊秾色暮空枝。无情春色不长久，
愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。
年年望断无消息，空闭重城十二楼。
"宿雨洗秦树，旧花如新开。池边草未干，日照人马来。
残月皓烟露，掩门深竹斋。水虫鸣曲槛，山鸟下空阶。
水辞谷口山寒少，今日风头校暖无。"
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
"飘飘随晚浪，杯影入鸥群。岸冻千船雪，岩阴一寺云。
道存空倚命，身贱未归乡。南望空垂泪，天边雁一行。"
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
瞻相赵女休相拽，不及人前诈摆头。"
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
"千二百轻鸾，春衫瘦着宽。倚风行稍急，含雪语应寒。
蜀水争能染，巫山未可怜。数难忘次第，立困恋傍边。
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书。"
裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。风格只应天上有，歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客，争教容易见文君。
当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
"长沙地窄却回时，舟楫骎骎向凤池。
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。
野日村苗熟，秋霜馆叶黄。风沙问船处，应得立清漳。"
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
眠鸥犹恋草，栖鹤未离松。闻在金銮望，群仙对九重。"
归来若得长条赠，不惮风霜与苦辛。"
旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨。"
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
时物信佳节，岁华非故园。固知春草色，何意为王孙。"
一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无。
暖枕眠溪柳，僧斋昨夜期。茶香秋梦后，松韵晚吟时。
谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。"
相逢一宿最高寺，夜夜翠微泉落声。"
春风正好分琼液，乞取当时白玉杯。"
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥着，清秋踏月轮。
有耻长为客，无成又入关。何时临涧柳，吾党共来攀。"
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
棋翻小窟势，垆拨冻醪醅。此兴予非薄，何时得奉陪。"
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。（题秦皇句，
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
"贤相辅明主，苍生寿域开。青春辞白日，幽壤作黄埃。
"累代功勋照世光，奚胡闻道死心降。书功笔秃三千管，
西窗一夕悲人事，团扇无情不待秋。"
"此来多愧食鱼心，东阁将辞强一吟。羸马客程秋草合，
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
"旅托避华馆，荒楼遂愚慵。短庭无繁植，珍果春亦浓。
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启，日回仙仗六龙归。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
"功烈尚书孙，琢磨风雅言。渡河山凿处，陟岘汉滩喧。
"敕勒金fj壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。
"寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。