择地依兰畹，题诗间锦钱。何时成五色，却上女娲天。"
时人欲识征东将，看取欃枪落太荒。"
"十年剑中路，传尽本师经。晓月下黔峡，秋风归敬亭。
诗中反语常回避，尤怯花前唤索郎。"
高声喝吏放两衙。明朝骑马出城外，送我习业南山阿。
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西来及早寒。"
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。"
枕簟满床明月到，自疑身在五云中。"
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
ze di yi lan wan .ti shi jian jin qian .he shi cheng wu se .que shang nv wa tian ..
shi ren yu shi zheng dong jiang .kan qu chan qiang luo tai huang ..
.shi nian jian zhong lu .chuan jin ben shi jing .xiao yue xia qian xia .qiu feng gui jing ting .
shi zhong fan yu chang hui bi .you qie hua qian huan suo lang ..
gao sheng he li fang liang ya .ming chao qi ma chu cheng wai .song wo xi ye nan shan a .
xi zi xun yi dian .zhao jun mi gu cun .nian nian fang wu jin .lai bie bai lan sun ..
liu zhen yuan bao bing .yu ji shu ci guan .bai jia jing nian juan .xi lai ji zao han ..
bu yuan shi lang dai li .nan gan yu nv pi yi ...ku yu ...
.jin an lai yue guo .man cao gu gong mi .diao zhu long ying zai .qin tai he luan qi .
.hui che zai men qian .yu shang xin geng bei .lu bang jian hua fa .si qie chu jia shi .
jin ye yue ming he chu su .jiu yi yun jin bi can cha ..
zhen dian man chuang ming yue dao .zi yi shen zai wu yun zhong ..
ruo shi ming nian hua ke dai .ying xu nao po shi hua xin ..
译文
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了(liao)早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之(zhi)处。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
一条彩虹出(chu)东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
注释
⑴淡荡：和舒的样子。多用以形容春天的景物。
闒茸：下贱，低劣。
135、惟：通“唯”，只有。
⑶万壑千岩：出自《世说新语·言语》：顾恺之自会稽归来，盛赞那里的山川之美，说：”千岩竞秀，万壑争流。“这里指千山万水。越溪：泛指越地的溪流。
11.缇骑（tíjì）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。
28.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。
这首诗大概作于天宝十四载（755年）春，此时已经是杜甫困守在长安的第十个年头了，由于仕途坎坷，社会黑暗，诗人的牢骚愤怨自然也与日俱增。
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。
自是追攀认知己，青云不假送迎人。"
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
"南斋梦钓竿，晨起月犹残。露重萤依草，风高蝶委兰。
还有昔时巢燕在，飞来飞去画堂中。"
阊阖开时召，箫韶奏处听。水精悬御幄，云母展宫屏。
"池上笙歌寂不闻，楼中愁杀碧虚云。
疮疽几十载，不敢扶其根。国蹙赋更重，人稀役弥繁。
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
藤花深洞水，槲叶满山风。清境不能住，朝朝惭远公。"
"遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
为君唱作西河调，日暮偏伤去住人。"
歌好惟愁和，香浓岂惜飘。春场铺艾帐，下马雉媒娇。"
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
今来唯问心期事，独望青云路未通。"
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。近腊西来日，多逢霰雪飞。"
灞水空流相送回。霜覆鹤身松子落，月分萤影石房开。
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
"将军久已没，行客自兴哀。功业山长在，繁华水不回。
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
"江湖醉渡十年春，牛渚山边六问津。
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。不及曹溪侣，空林已夜禅。"
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
从此微尘知感恋，七真台上望三台。"
松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
香径绕吴宫，千帆落照中。鹤鸣山苦雨，鱼跃水多风。
候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
应笑内兄年六十，郡城闲坐养霜毛。"
罗帏若不卷，谁道中无人。（牢性情急，累居幕府，
红漾轻纶野水天。不为伤离成极望，更因行乐惜流年。
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
当年不自遣，晚得终何补。郑谷有樵苏，归来要腰斧。
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
远水长穿绿树来。云雨暗更歌舞伴，山川不尽别离杯。
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
莫将芸阁轻科第，须作人间第一人。"
谁言贫士叹，不为身无衣。"
曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓，
横玉叫云天似水，满空霜逐一声飞。"
不见千金子，空馀数仞墙。杀人须显戮，谁举汉三章。"
沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。"
猗欤白华秀，伤心倚门夕。不知云涨遥，万里看咫尺。
红虾青鲫紫芹脆，归去不辞来路长。"
窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。来取图书安枕里，便驱鸡犬向山行。花开深洞仙门小，路过悬桥羽节轻。送客自伤身易老，不知何处待先生。
露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时绵竹颂，拟荐子虚名。"
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
奇峰急派何纵横！又闻九华山，山顶连青冥。太白有逸韵，
"三载皇都恨食贫，北溟今日化穷鳞。青云乍喜逢知己，
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。
莺花潜运老，荣乐渐成尘。遥忆朱门柳，别离应更频。"
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
"秋草樊川路，斜阳覆盎门。猎逢韩嫣骑，树识馆陶园。
"幽态竟谁赏，岁华空与期。岛回香尽处，泉照艳浓时。
今日澧阳非久驻，伫为霖雨拜新恩。"
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。"
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
北岭枕南塘，数家村落长。莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙。
万国初衔圣主恩。宫殿雪华齐紫阁，关河春色到青门。
遍陇耕无圃，缘溪钓有矶。此怀难自遣，期在振儒衣。"
"宋玉平生恨有馀，远循三楚吊三闾。
"碧云东去雨云西，苑路高高驿路低。
"驴骏胜羸马，东川路匪赊。一缄论贾谊，三蜀寄严家。
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。
今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。"
冉冉池上烟。盈盈池上柳。生贵非道傍，不断行人手。
隔原时有至人来。五湖仙岛几年别，九转药炉深夜开。
一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
湖山四五点，湘雁两三声。遥想潘园里，琴尊兴转清。"