首页 古诗词 咏兴国寺佛殿前幡

咏兴国寺佛殿前幡

宋代 / 朱雘

达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
"杨柳起秋色,故人犹未还。别离俱自苦,少壮岂能闲。
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)"
清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。


咏兴国寺佛殿前幡拼音解释:

da zhe gui liang li .zhi ren shang zhi ji .jing fang dong you zan .shen ao xian fa hui .
san qian ke wai xu shu yong .ying liang xi shuai xuan xian si .ji yu mei tai mei ji zong .
chou fu gui xi ma duo sha xie .jia zi wen shi xiu ji .kan sang tian bian zuo huang ai .
ying tao zi .ban chi ban yi huang .yi ban yu huai wang .yi ban yu zhou zhi .
.mu yu qian chao xiang .shen qiu bai fa shi .cong lai ju ci si .wei sheng you dong chi .
.yang liu qi qiu se .gu ren you wei huan .bie li ju zi ku .shao zhuang qi neng xian .
qie xue zhi ren zhi bai hei .na jiang hao jue dong wu xin ..
chuang feng ku yan shui .shan yu man qin xian ..jian .xue lang zhai ri ji ...
qing zai ru jiang shui .ren liu shi guo feng .guang zheng er qian shi .sao di wang si kong ..
.huang tian jian bu mei .mian xiang he kang ji .si yu jiu qian qi .qi xia tu xiang huo .
lai zhi wu li .yin wu quan yi zui .deng wu ta er mei .ke hu qi bi .
ta ri yu jun zhong ji hui .zhu xi mao she ye xiang hu .
.tai zhong shu zi zhi xu an .xin zu tiao liang shang bi kan .yi fan deng zhi wu zhang wu .
jin mu jiao er tu gui wei .qian gong fen er dan lu tai .chi xue huan er bai ru liu .
bin bai lu zhong shu .hun fei hai shang shan .bei zai wu qian zi .wu yong zai ren jian ..
he shi jin xiao jing .wu ren jie yu tong . ..xie sheng .
gu yi he xian na .xin ji ji ren chuan .shi shuo qiu gui meng .gu feng zai hai bian ..
chen deng qian ren ling .fu kan si ren ju .yuan ye jian cheng yi .shan he fen li lv .

译文及注释

译文
(像)诸葛亮和公孙述这样的历史人(ren)物,(无论是贤还是愚)都终归黄土;
  如今成人有德行,后生小子(zi)有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
命令羲和敲着太阳开道,发出玻璃声响,劫火的余灰已经散尽,国家太平呈祥。
  我(蒲松龄)说:“皇帝偶尔使用一(yi)件东西,未必不是用过它就忘记了;然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐,老百姓一年到(dao)头抵押妻子卖掉孩子,还是没完没了。所以皇帝的一举一动,都关系着老百姓的性命,不可忽视啊!只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷,又因为进贡蟋蟀而致富,穿上名贵的皮衣,坐上豪华的车马,得意扬扬。当他充当里正,受到责打的时候,哪里想到他会有这种境遇呢!老天要用这酬报那些老实忠厚的人,就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙,连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊!”
  人的一生忧愁苦难是从识字开始的,因此,只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速,让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书,不想你也有这个“毛病”,不知道哪年才能病愈?还说这里面有什么最大的快乐,非常称心合意,和庄子的逍遥游没有什么不同。最近,先生建造了醉墨堂,就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子,我才领会到柳宗元说得不错:嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界,用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时,挥动笔墨多少纸都用得完,就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的,本来就没有什么章法,一点一画随手写来,也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳,就连只字片纸也会收藏起来?如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生,先生完全当得起;如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我,我似乎还要好些。从今后,先生不用再像张芝那样临(lin)池苦学,池水尽黑了;那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服,不如直接拿来做被褥床帐。
你的歌声暂且停止听我唱,我的歌声和你绝不是同科。
浑将军意气风发,决定出征万里以外;努力作战,准备了出行一年的计划。
五老峰坐落于庐山的东南,耸立如青天削出,就像一朵盛开的金色莲花。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂,我可是懒惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
登完山后,希望立即下山,到休玉堂去洗澡。
去年寒食时节你正经过江淮,滞留京洛又缝春衣已过一载。
吴越美女艳如花,窈窕婀娜,浓装艳抹。
门外,
楼上飘(piao)下了弦歌之声,这声音是多么的让人悲伤啊!谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。

注释
⑵君:这里指词人的妻子。一说此词为妻子思念丈夫。江楼:靠在江边的楼阁。
郢楚:即楚郢,古地名,春秋战国时期楚国的都城。
亭:古通“停”。“停刃”犹言加刃。
【程】道路、路程,山一程、水一程,即山长水远。
④不庭:不来进贡。不虞:意料不到的事。
平:公平。

赏析

  结构
  诗人贾岛(jia dao)早年曾经为僧,后虽还俗,但过去的蒲团生涯对他不能没有影响,他的诗中常出现的孤寒清寂,恬淡超然,也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出:“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心’的禅味,不但是‘独行潭底影,数息树边身’,‘月落看心次,云生闭目中’一类诗境的蓝本,而且是‘瀑布五尺仞,草堂瀑布边’,‘孤鸿来夜半,积雪在诸峰’,甚至‘怪禽啼旷野,落日恐行人’的渊源。”所以,同样是禅诗,贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话,贾岛就是枯寒苦瘦,这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者,研究作家,不能脱离他的个性、经历,否则,难免隔靴搔痒。
  由于节候尚早,未到百花吐艳春意浓的时分,一般树木枝梢上还是空疏疏的,空气里的花香仍夹带着料峭的寒意,蝴蝶不见飞来采蜜,只有归巢的黄莺聊相陪伴。在这种情景下独自盛开的杏花,当会感到有几分孤独寂寞。这里融入诗人的身世之感,而杏花的形象也就由报春使者,转化为诗人的自我写照。
  这是一首古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭(zhong ji)礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。
  恼人的景象,愁杀了这位落魄南去的逐臣,昏暗的境界,又恰似他内心的迷离惝恍。因此,这二句写景接上二句的抒情,转承得实在好,以景衬情,渲染了凄凉孤寂的气氛,烘托出悲苦的心情,使抒情又推进一层,更加深刻细腻,更加强烈具体了。
  《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴,旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里,目之所触,感慨系之,便写了这首诗。
  如果说《李夫人歌》是以简洁含蓄的笔触,婉转抒发了武帝对亡妃的哀思的话,那么《《李夫人赋》刘彻 古诗》则是以浓墨重彩的手法,多层面表达了武帝对亡妃的怀念。赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆,抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句:“美连娟以修嫣兮,命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑,而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落,人死一去何时归”(《薤露》)的对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙,表明武帝在哀悼李夫人的同时,对生命的短暂进行了深沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮,隐处幽而怀伤”两句,是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此,武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝,而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤,这种进一层的写法,想象大胆奇特,倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮,桂枝落而销亡”,以眼前秋景抒心中哀情,再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下,作者想象其灵魂脱离肉体,去寻找李夫人的踪迹,见到了“函荾荴以俟风兮,芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮,缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇想象,如梦似幻,足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。
  诗人把所要表现的事物的形象和神态都想象得细致(xi zhi)入微,栩栩如生。“折花倚桃边”,小女娇娆娴雅的神态维妙维肖;“泪下如流泉”,女儿思父伤感的情状活现眼前;“与姊亦齐肩”,竟连小儿子的身长也未忽略;“双行桃树下,抚背复谁怜?”一片思念之情,自然流泻。其中最妙的是“折花不见我”一句,诗人不仅想象到儿女的体态、容貌、动作、神情,甚至连女儿的心理活动都一一想到,一一摹写,可见想象之细密,思念之深切。
  秦始皇分天下为36郡,其中之一为琅琊郡,那时,别说是崂山,连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊,曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公,密谈了三天三宿。安期公离开时,给秦始皇留言,“千年之后,求我于蓬莱山下。”因此,有一种传说认为,秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山,当然会听说或想起这位道教传说中的神仙,但说他“亲见安期公”,是绝对不可能。于是,又有人圆场说,李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊?李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗?未必也。《梦游天姥吟留别》曰:“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡,李白真地听见了它的啼鸣?有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗,或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指,这些都是陋儒的思维?这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
  全诗三章,前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语,但兴中有赋:卫宣公欲夺未婚之儿媳,先造“《新台》佚名 古诗”,来表示事件的合法性,其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环,先让她入道观做女观一样,好像这一来,一切就合理合法了。然而丑行就是丑行,丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“《新台》佚名 古诗有泚”“《新台》佚名 古诗有洒”,正言欲反,其兴味在于,《新台》佚名 古诗是美的,但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形(或反衬)的修辞手法,使美愈美,丑愈丑。
  方东树《昭昧詹言》曾指出,谢客博洽而尤熟于《庄》,此诗不仅取义于《庄子》,而且在构想上也有得于《秋水篇》。诗以赤石为宾,帆海为主,以“周览倦瀛壖,况乃陵穷发”与“溟涨无端倪,虚舟有超越”两联作转折顿束,遂在层曲的写景抒情中表达了出涯涘而睹汪洋所引起的精神升华,情与理与典实均能合若符契,足见谢诗结构之精。
  “邯郸梦”,典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁,枕吕翁所赐之枕而入枕中,得荣华富贵,醒而后知梦。诗所谓“醒迟”,常解则为未醒,言仍碌碌于建功树名;然人世本如梦,李公乃积极入世者,故李公所言之“醒迟”当别作它解,谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”,蓬莱、瀛洲,传说中之仙山,借喻殊荣殊遇也。“系人思”,谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”,既可解为独占鼇头,中状元,亦可解为立鼇头,入翰林。盖科举时状元及第,则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜;而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池,既用为中书省美称,亦用喻宰相之职。句谓己既已入世,则应立志功名,中状元,入翰林。至如入中书,为宰辅以“何时”发问者,亦自信此自有日也。
  毋庸置疑,诗人情景并茂的奇丽想象,是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说:“想象必须是热的”(艾迪生《旁观者》),意思大概是说,艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象,就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说,“真正的创造就是艺术想象的活动”(黑格尔语),那么,李白这首充满奇妙想象的作品,是无愧于真正的艺术创造的。
  这首七古与《走马川行奉送封大夫出师西征》内容不同,《走马川行奉送封大夫出师西征》未写战斗,是通过将士顶风冒雪的夜行军情景烘托必胜之势;此诗则直写战阵之事,具体手法也有所不同。此诗可分四层。
  面对着浩渺的江天、朦胧的烟树,诗人心中涌起一股迷惘的情绪,他不禁吟出伤感的诗句:“沧流未可源,高颿去何已。”“颿”,同帆。诗人说:江水浩荡,滔滔不绝,难以穷尽其源!我这只扬帆的小船要飘流到何时,才能停泊?这是诗人对着江水发出的感慨,其中也隐隐透露出对仕官前程的担忧。

创作背景

  两人又是诗坛宿将,自然少不了诗歌唱酬;由于又都垂垂已老,并同患有足疾、眼疾,更免不了同病相怜。对于老病,白居易有时很通达,他在《览镜喜老》中就说过:“晚衰胜早夭,此理决不疑。

  

朱雘( 宋代 )

收录诗词 (1593)
简 介

朱雘 朱雘,字丹木,石屏人。道光己丑进士,历官陕西布政使。有《味无味斋诗钞》。

蟾宫曲·怀古 / 魏鹏

眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
我本邯郸士,祇役死河湄。不得家人哭,劳君行路悲。
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
"积翠藏一叟,常思未得游。不知在岩下,为复在峰头。
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。


高阳台·西湖春感 / 王焜

魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。


满江红·忧喜相寻 / 龚况

百年为市后为池。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。
诗因试客分题僻,棋为饶人下着低。
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
诗因试客分题僻,棋为饶人下着低。
但看千骑去,知有几人归。
"蟾光堪自笑,浮世懒思量。身得几时活,眼开终日忙。


戏赠张先 / 薛师点

"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
数个参军鹅鸭行。"
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。
"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。


登金陵雨花台望大江 / 殷少野

由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"
此际多应到表兄。 ——严震
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
"至宝不自宝,照古还照今。仙人手胼胝,寥泬秋沈沈。
"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。


春日秦国怀古 / 汪绎

谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴,公府悬知欲厌名。
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微。


谒金门·春又老 / 广闲

若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
不知龙物潜何处,鱼跃蛙鸣满槛前。"
若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。
李祜西王逢吉昌,上德兑兴丹莫当。
"玉箸凝腮忆魏宫,朱弦一弄洗清风。
"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。


千秋岁·苑边花外 / 徐铨孙

搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,


雨雪 / 赵与楩

数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
"天涯即爱州,谪去莫多愁。若似承恩好,何如傍主休。


石钟山记 / 兆佳氏

吟之向禅薮,反愧幽松声。"
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠,琢成骰子双琅玕.
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。