兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
单于玉塞振佳兵。骑射先鸣推任侠，龙韬决胜伫时英。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
残经窗下依然在，忆得山中问许询。"
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
合离纷若电，驰逐溢成雷。胜地虞人守，归舟汉女陪。
"荆扉带郊郭，稼穑满东菑。倚杖寒山暮，鸣梭秋叶时。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
生时乐死皆由命，事在皇天志不迷。"
xing yu xie gong he .wen yin zhou zi lun .sao ya qu luo ye .xi yue kai qing zun .
can cha yuan tian ji .piao miao qing xia wai .luo ri zhou qu yao .hui shou chen qing ai ..
dan yu yu sai zhen jia bing .qi she xian ming tui ren xia .long tao jue sheng zhu shi ying .
.xiong fan ben di du .you shi duo jun xian .jia he shu yu yu .hua guan qian li lian .
xi shan yu tong zi .shi wo lian jin gu .yu zhu huang he fei .xiang hu xiang peng que .
can jing chuang xia yi ran zai .yi de shan zhong wen xu xun ..
.dao jun you wo chu .wei wo sao mei tai .hua yu qing tian luo .song feng zhong ri lai .
.kong zhai wu yi shi .an ze gu ren qi .zan chuo guan shu ye .huan ti wan yue shi .
shu tong kun yang ju .zai du han yi xin .xi wei guan jiang bao .zhong ben wu ge qin .
he li fen ruo dian .chi zhu yi cheng lei .sheng di yu ren shou .gui zhou han nv pei .
.jing fei dai jiao guo .jia se man dong zai .yi zhang han shan mu .ming suo qiu ye shi .
cheng yin qi zi qu .wei mao shu ta chen .yan yong liu jia shang .shan shui bian xi xun ..
sheng shi le si jie you ming .shi zai huang tian zhi bu mi ..
译文
人间的(de)事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我(wo)却说秋天远远胜过(guo)春天。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
注释
(1) 武侯：指诸葛亮。诸葛亮于后主建兴元年（223年），封为武乡侯，省称武侯。《武侯庙》杜甫 古诗：指祭祀诸葛亮的庙。其庙有多处，如襄阳、成都、南阳、夔州等地都有《武侯庙》杜甫 古诗。这里指夔州《武侯庙》杜甫 古诗，在今四川省奉节县白帝城西。张震《武侯祠堂记》：“唐夔州治白帝，武侯祠在西郊。”
爰（yuán）：语词，犹“曰”。柔桑：初生的桑叶。
69.凌：超过。
（77）赡（shàn）：足，及。
⑼白屋：穷人住的简陋的房屋。娇婴：指老人家中的小儿女。
30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
嚣（xiāo）尘：喧闹的俗尘。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
裴迪 裴迪（716-?），唐代诗人，河东（今山西）人。官蜀州刺史及尚书省郎。其一生以诗文见称，是盛唐着名的山水田园诗人之一。与大诗人王维、杜甫关系密切。早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。“寒山转苍翠，秋水日潺谖。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”这首号称“诗中有画”的诗篇就是闲居辋川时王维答赠裴迪的。受王维的影响，裴迪的诗大多为五绝，描写的也常是幽寂的景色，大抵和王维山水诗相近。
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
汉川若可涉，水清石磷磷。天涯远乡妇，月下孤舟人。"
"仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。
"关西杨太尉，千载德犹闻。白日俱终老，清风独至君。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
览古嗟夷漫，凌空爱泬寥。更闻金刹下，钟梵晚萧萧。"
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
始穷清源口，壑绝人境异。春泉滴空崖，萌草拆阴地。
尝以耕玉田，龙鸣西顶中。金梯与天接，几日来相逢。"
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
山带寒城出，江依古岸分。楚歌悲远客，羌笛怨孤军。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
穷巷正传唿，故人傥相存。携手追凉风，放心望干坤。
跂予北堂夜，摇笔酬明哲。绿竹动清风，层轩静华月。
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
书殿荣光满，儒门喜气临。顾惟诚滥吹，徒此接衣簪。"
秋气肃天地，太行高崔嵬。猿狖清夜吟，其声一何哀。
外物非本意，此生空澹如。所思但乘兴，远适唯单车。
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
几重台榭亦微濛。介马兵车全盛时，歌童舞女妖艳姿。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
夫子安恬淡，他人怅迢递。飞艎既眇然，洲渚徒亏蔽。
忽见刍灵苦，徒闻竹使荣。空留左氏传，谁继卜商名。
"秋风落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
兰殿新恩切，椒宫夕临幽。白云随凤管，明月在龙楼。
云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。
朝从山口还，出岭闻清音。了然云霞气，照见天地心。
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
空庭落叶乍开合，十月苦寒常倒垂。忆昨花飞满空殿，
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。"
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
北阙承行幸，西园属住持。天衣拂旧石，王舍起新祠。
木落知寒近，山长见日迟。客行心绪乱，不及洛阳时。
惊禽栖不定，寒兽相因依。叹此霜露下，复闻鸿雁飞。
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
罢战逢时泰，轻徭伫俗和。东西此分手，惆怅恨烟波。"
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
公堂众君子，言笑思与觌。"
"青青山上松，数里不见今更逢。不见君，心相忆，
怜君更去三千里，落日青山江上看。"
妙年一相得，白首定相亲。重此虚宾馆，欢言冬及春。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
耿耿何以写，密言空委心。"
远海动风色，吹愁落天涯。南星变大火，热气余丹霞。光景不可回，六龙转天车。荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。裴生信英迈，屈起多才华。历抵海岱豪，结交鲁朱家。复携两少妾，艳色惊荷葩。双歌入青云，但惜白日斜。穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。明主倘见收，烟霄路非赊。时命若不会，归应炼丹砂。
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
天命有所悬，安得苦愁思。"
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
"珥笔趋丹陛，垂珰上玉除。步檐青琐闼，方幰画轮车。
我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
举善必称最，持奸当去尤。何辞桂江远，今日用贤秋。"
词曰：
少凭水木兴，暂令身心调。愿谢携手客，兹山禅诵饶。"
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。
"万里隤城在，三边虏气衰。沙填孤嶂角，烧断故关碑。
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
绮罗含草树，丝竹吐郊衢。衔杯不能罢，歌舞乐唐虞。"
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
"自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。