"水光春色满江天，苹叶风吹荷叶钱。香蚁翠旗临岸市，
越王采女能水戏，仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香，
"柳枝谩蹋试双袖，桑落初香尝一杯。金屑醅浓吴米酿，
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
.shui guang chun se man jiang tian .ping ye feng chui he ye qian .xiang yi cui qi lin an shi .
yue wang cai nv neng shui xi .xian zhou ru long jing ye cui .yu gai qing fan ju you xiang .
.liu zhi man ta shi shuang xiu .sang luo chu xiang chang yi bei .jin xie pei nong wu mi niang .
.chun xi ji hui ge hua huang .huang she yin zi shan shan xiang .man nv bu xi shou zu sun .
.dao xing wu xi tui wu you .shu juan ru yun de zi you .liang ye dong shi wei zhe jiang .
yan han yi yu lu .xiang leng ge chen ai .kan ba yi song zhu .liang tu yi chu zai ..
shi zuo xun chao feng yan xiang .he you de jian luo yang chun ..
xing feng lei yu dang yao hun .ti qie bei huan chu hai men .xi ri yan ming kan shao chang .
wu nai yi sheng tian wai jue .bai nian yi si duan chang dao ..
.si mian shan luo he .kong tang hua lao xian .du gen ting xue shui .qu jiao ji cha yan .
yu yan bu shi huang jin shao .lei di qiu shan ru shou gong ..
jie wang shi kong jiu .lin chuan yi you yu .wei long jiang ke wang .jin ri kui cai xu ..
.ai jun shu yuan jing .sha fu xian jie nong .lian sui gu teng an .ling chu you niao zhong .
yu zhu qian ri bao qing chun .yue zhong qi lu ying tong yi .jian di qin yun shang you chen .
译文
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
念念不忘是一片忠心报祖国，
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
来时仿佛短暂而美好的春梦？
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
注释
①乌与鹊：林中自由自在的鸟儿。
5、 如使：假如，假使。
⑵三湘：一说潇湘、资湘、沅湘。这里泛指湘江流域，洞庭湖南北一带。《全唐诗》校：“到，一作‘在’。”
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
（3）使：让。
⑥曼卿：名延年，河南商丘人，北宋诗人，他一生遭遇冷落，很不得志。
槿（jǐn）：即木槿花。开花时间较短，一般朝开暮落。
⑽垂纶：即垂钓。纶，钓鱼用的丝线。传说吕尚在渭水垂钓，后遇周文王。后世以垂钓指隐居。
《《上邪》佚名 古诗》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。
臧询 臧询（一○五一～一一一○），字公献，湖州安吉（今属浙江）人，世居梅溪镇。神宗元丰二年（一○七九）进士，调黟县尉。历知桐庐县，汾州教授，知下邳县。徽宗建中靖国元年（一一○一），除太仆寺丞。崇宁元年（一一○二）迁鸿胪丞，坐事免。三年，复除管勾元丰库。四年，迁诸王府记室参军。大观四年冬，以疾请致仕，卒于京师，年六十。有文集十卷，已佚。事见《苕溪集》卷三○《臧记室行状》。
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。"
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
昼渡黄河水，将军险用师。雪光偏着甲，风力不禁旗。
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。"
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
"秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
朅来遂远心，默默存天和。"
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
"泉眼高千尺，山僧取得归。架空横竹引，凿石透渠飞。
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
主人逃名子，鹤发卧空谷。野言得真风，山貌宜古服。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。"
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
赖有伯伦为醉伴，何愁不解傲松乔。"
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
以下见《海录碎事》）
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
"爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
昨宵唯有楼前月，识是谢公诗酒人。"
地瘦草丛短。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
唯怜一夜空山月，似许他年伴独吟。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
海使迷奔辙，江涛认暗雷。疾飘风作驭，轻集霰为媒。
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
"飘摇挟翅亚红腹，江边夜起如雷哭。请问贪婪一点心。
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。"
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
天边有仙药，为我补三关。
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
去家才百里，为客只三旬。已念纱窗下，应生宝瑟尘。"
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"