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乌江

五代 / 刘广恕

若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
五噫谲且正,可以见心曲。"
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
丈夫勋业正干坤,麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔,
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
岚光生眼力,泉滴爽吟魂。只待游方遍,还来扫树根。"
黄鹤望天衢,白云归帝阙。客心南浦柳,离思西楼月。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"


乌江拼音解释:

ruo wei mei yan zhi .xiu duan yuan tai qing .gao lun rang zou zi .fang ci zheng qu sheng .
du tou ming yue hao xie shou .du zi dai lang lang bu gui ..
.zu long kai guo jin xia huang .miao jian tang yao zhen ci bang .shan juan bai yun chao di zuo .
wu yi jue qie zheng .ke yi jian xin qu ..
.zi cong ming fu gui xian hou .chu ru chen huan zhi zhi jin .
jian fang yi gu ji .tiao qi bei zhong can .shi fu ting shu juan .chu sha zhong mu lan ..
kuang fu ceng ceng cui .xiu jiang die die bo .cong lai wei zeng dao .ci qu fu ru he .
zhang fu xun ye zheng gan kun .lin feng gui long jin zai men .xi bo zui lian geng rang pan .
.yi guo ba ling sui .wu ren wen qu liu .zhong xiao man hu yue .du zi zai seng lou .
xun chang xue dao shuo huang ya .wan shui qian shan mi zhuan cha .you zhen you yuan nan xia zhong .
lan guang sheng yan li .quan di shuang yin hun .zhi dai you fang bian .huan lai sao shu gen ..
huang he wang tian qu .bai yun gui di que .ke xin nan pu liu .li si xi lou yue .
gong kong yue ku yao yun duan .ji mo ba jiang shui zi liu ..

译文及注释

译文
采集药物回来,独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰,听渔舟唱晚,声声在耳。
  不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没(mei)了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这(zhe)是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭(ting)学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
你近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债的事,你又怎能够承受!昔日朋友形同陌生的路人,又有谁安慰你?你母老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见(jian)惯,正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪,打交道已经很久很久。
南国的江河众多,水程超过一千。岳阳城在巴陵山上,将近百层。
美好的姿色得不到青年人的喜欢,心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世,只剩心肠冷淡。
我试着登上高山是为了遥望,心情早就随着鸿雁远去高飞。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
一阵阵轻冷的晚风,夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣,把我吹醒。夜幕降临,重门紧闭,更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁,哪料到那溶溶的月光,把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
破帽遮脸穿过热闹的集市,像用漏船载酒驶于水中一样危险。
所征的士卒懦怯而不能战斗,再加上南方炎热,难以远行。
酒杯之中自然死生没有差别,何况世上的万事根本没有是非定论。
翠绿的树林围绕着村落,苍青的山峦(luan)在城外横卧。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆,落花纷纷飞去。见此美景,骚人踟蹰,愁肠空断。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
多谢老天爷的扶持帮助,

注释
节度使:主要掌军事。唐代开元年间(713年——741年)设置,原意在增加都察权力。安史乱后,愈设愈滥。
梁州:曲名。《文献通考》:“天宝中,明皇命红桃歌贵妃《梁州曲》,亲御玉笛为之倚曲。”
⑸单(chán)于:汉代匈奴君长的称号,此指西域游牧民族首领。金山:指乌鲁木齐东面的博格多山。
⑤弄粉:把梅花的开放比作天宫“弄粉”。
⑧罿(音冲):捕鸟兽的网。
⑥闻歌:听到歌声。
并刀:并州(今山西省太原市一带)产的刀,以锋利著名,后常以之指快刀。指宝刀、宝剑。
⑶陇头人:即陇山人,在北方的朋友,指范晔。陇山,在今陕西陇县西北。

赏析

  诗人远离家乡,想到家中的妻儿,不禁潸然泪下,泪水滴落江中,化作滚滚的滔天巨浪咆哮着、怒吼着似乎发泄着心中的怨愤。一夜西风,流更急,浪更大,仿佛长江也被风浪所阻。江水翻腾,浪花雪白;诗人伫立风中,白发飘飘,触景伤情,心有戚戚:故园之思,羁旅之愁,仕途之苦......,种种复杂的情感“才下眉头,又上心头” 。“以我观物,物皆着我之色。”诗人的身心与长江融为一体,我即江水,江水即我,诗人的愁苦也融入了江中,朵朵浪花不正是满江的白发吗!
  此诗经《北门》佚名 古诗开篇,自古以来,北通“背”,朱熹解读第一章开篇为“比”,就预先注明诗的主人公正面临着背时的命运。其实,从府衙《北门》佚名 古诗而出,当然是背(shi bei)对光明而来的,自然是形象暗淡无光,精神萎靡不振。他一副忧心忡忡的样子,低着头走回家。因为无职无权,当然就要受穷了,想体面也体面不起来,其内心之黯然神伤,可想而知。但别人却不知道他的这份艰难,这个别人不只包括他的饱食终日无所用心的上司,还包括靠他糊那点薪俸养活的家人。他也自知没有本事,但又无能为力,只剩下愁眉苦脸、唉声叹气的份了。这个小官吏,甘于清贫,内外交困,穿着寒酸,愧对家人,但又如此任劳任怨,忠于王事,勤于政事,真是具有敬业精神的忠谨之士。
  这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的,四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人,这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
  这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象,略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦,想要尽快回到自己的故乡。
  子产致范宣子的这封信立意高远,持论正大,信中虽有危激之语,但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上,指出国家和家族赖以存亡的道德基础,并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景,不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰。诸侯贰,则晋国坏;晋国贰,则子之家坏!何没没也!将焉用贿?”文笔矫捷雄健,如江河奔流,势不可遏,具有震人心魄的力量。
  题画诗常见以画作真的手法,而杜甫这首题画马的诗,更是淋漓尽致,变幻莫测。“人间又见真乘黄”,“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙”等句,以画马作真马,夸饰曹霸画艺神妙。诗人从画马说到画家的受宠幸,从画马说到真马,从真马说到时事,从玄宗的巡幸说到升遐,诗思不断拓展,寄托了诗人对玄宗的深情眷念。叙述真马、时事的时候,又不时插带一笔,照应马画,以画、以马作为线索,绾带全篇,正如陆时雍所论:“画中见真,真中带画,尤难。”(《唐诗镜》)全诗感慨深沉,波澜迭起,转笔陡健,脉络细密,章法纵横跌宕,气势雄浑激荡,情韵极尽沉郁顿挫,实为古今长篇题画诗中的杰作。[3] 在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句,写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“先帝”的伏笔,从而产生今昔迥异之感。 诗以奇妙高远开首,中间翻腾跌宕,又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神,写情感神游题外,感人至深,兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说:“身历兴衰,感时抚事,惟其胸中有泪,是以言中有物。”此言极是。
  以上一节描述出塞千里、接战强虏的英勇业绩,读来令人神旺。不过,军戎生涯除了长驱直进的胜利外,也难免有意外的失误和挫折。一旦出现这种情况,即使功业显赫的名将,也仍要受到军法的惩处。“失道刑既重”,说的正是李广晚年的不幸遭遇:李广率师出征,因为无人向导而迷失道路;大将军卫青追究罪责,李广终于含愤自杀。“迟留法未轻”,则指博望侯张骞,随李广出塞,迟留后期,按法“当斩”,只是由于出钱,方才“赎为庶人”。这样的失误,虽然难免,但军法如山,不可宽贷。这又使充满英勇气概的军戎生活,蒙上了一重悲壮的色彩。唯其如此,它才更加可歌可泣;在诗人眼中,也更富于浪漫气息和奇异的吸引力。汉代的边塞征战,正是这样,以它辉煌的业绩和悲壮的色彩,写在了汗青史上。何况,这些业绩,又是与雄才大略的汉武帝分不开的。倘若不是他的果断决策,汉代则不能有此美善旺盛(休明)的壮举。所以,诗之结尾,诗人不禁发出了“所赖今天子(汉武帝),汉道日休明”的热烈赞叹。倘若联系诗人生活的齐梁时代,朝廷积弱,只能坐看北方异族铁骑纵横,读者可以感受到,诗人的结句又包含了无限感慨和不尽之意。
  第三场:乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江,茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下,司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋,为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔,设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起,又见峰峦。项羽本来已无路可逃,司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江,好像他不是被追杀得走投无路,不得不死;而是在生与义,苟活幸存与维护尊严之间,从容地作出了选择。江边慷慨陈辞,英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子,临了反而笑了。“项王笑曰”的笑,不是强自矜持,不是凄然苦笑,而是壮士蔑视死亡,镇定安详的笑;显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老,正是由于知耻。这个细节,展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死,他毫不在意;却不忍爱马被杀,以赠亭长。因为,“吾骑此马五岁,所当无敌(wu di)”。五年来无数胜利的回忆,猛然兜上心头。今昔如此,情何以堪!文章写到这里,实已神完气足,司马迁颊上添毫,再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之,必欲杀之以邀功取赏;项羽却慷慨赐头,“吾为若德”:蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!
  第十四章慨叹同僚朋友,专利敛财,虐民为政,不思翻然悔改,反而对尽忠的诗人进行威吓,所以诗人再作告诫。诗人说:“嗟尔朋友,予岂不知而作,如彼飞虫,时亦弋获。”意思是说:可叹你们这些同僚,我难道不知你们的所作所为?你们对国家有极大的危害,好比那些飞鸟,有时候也会被人捕获,国家动乱危亡,你们也不会有好的下场。诗人如此警诫,可渭声情俱历。可惜此辈小人,无动于衷,所以诗人在此章的结尾,以“既之阴女,反予来赫”作结,再次警告这些人说:我已熟悉你们的底细,你们对我也无所施其威吓了。
  “舟泊常依震,湖平早见参”记载了诗人的行迹,是坐船北归的。船行在湖面。“依震”的“震”字,按照《易经》解释“东方也”。所提到的“湖”字,当然是指洞庭湖。汨罗江的位置正在洞庭湖的东南方。即汨罗江下游,因湖平而常于早晨望见(wang jian)参星。
  第二句,进一步写“望”。诗人所望见的是“鸦青幕挂一团冰”。仰望高空,俨如帷幕,色比鸦青,倍觉淡雅。在这淡雅的帷幕之上,悬挂着一轮明月,色泽的优雅、美丽,颇能引人入胜。还不止此,在这里作者不说“月”而说“一团冰”。团者,圆也;而冰的内涵首先是凉其次是亮,再次是白,这较之“一轮月”不仅更为形象,而且创造出一个既优美又冷清,既光明而又优雅的境界。它不仅给与读者以美的享受,而且能给人以情操的陶冶。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  “归来使酒气,未肯拜萧曹”,“羞入原宪室,荒淫隐蓬蒿”,最后四句是说打败敌人,胜利归来,既不会阿附权贵、居功邀赏,也不自命清高,隐居草野,要继续过游侠生活。
  结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

刘广恕( 五代 )

收录诗词 (8456)
简 介

刘广恕 刘广恕,字可亭,号耐泉,庆云人。干隆丁未进士,历官工部员外郎。有《如心堂吟草》。

阮郎归·柳阴庭院占风光 / 闾丘月尔

能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。


桂枝香·吹箫人去 / 沙平心

花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
(穆答县主)
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。


浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟 / 欧阳育诚

"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
此身有底难抛事,时复携筇信步登。"
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
"我本长生深山内,更何入他不二门。


蒿里行 / 常敦牂

"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
"霜钟鸣时夕风急,乱鸦又望寒林集。
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。
威仪本是朝天士,暂向辽荒住得无。"
玉兔有情应记得,西边不见旧长安。"


苏氏别业 / 戏涵霜

临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"


古从军行 / 太叔兰兰

"西望吴王国,云书凤字牌。连江起珠帐,择地葬金钗。
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
"惆怅人间万事违,两人同去一人归。
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"
三四仙女儿,身着瑟瑟衣。手把明月珠,打落金色梨。
"碧云诸友尽黄眸,石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院,
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。


过融上人兰若 / 司寇金皓

"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
"弯弯柳叶愁边戏,湛湛菱花照处频。
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
悲将入箧笥,自叹知何为。"
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。


赠田叟 / 余安露

"旧居梨岭下,风景近炎方。地暖生春早,家贫觉岁长。
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"
"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
"应难久辞秩,暂寄君阳隐。已见县名花,会逢闱是粉。


木兰花·池塘水绿风微暖 / 夏侯癸巳

(《咏茶》)
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,蟠屈身长八十尺。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。


九日感赋 / 南门甲午

杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
(章武答王氏)
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
"江皋正月雨,平陆亦波澜。半是峨嵋雪,重为泽国寒。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。