"岁将暮兮欢不再，时已晚兮忧来多。东郊绝此麒麟笔，
旗合无邀正，冠危有触邪。当看劳还日，及此御沟花。"
"朱丝闻岱谷，铄质本多端。半月分弦出，丛花拂面安。
"首夏别京辅，杪秋滞三河。沉沉蓬莱阁，日夕乡思多。
缠肩绕脰，dl合眩旋，卓植赴列，夺避中节。
"大君忘自我，应运居紫宸。揖让期明辟，讴歌且顺人。
归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。明烛重然煨烬灰，
色对瑶池紫，甘依大谷红。若令逢汉主，还冀识张公。"
"一年抱怨嗟长别，七夕含态始言归。飘飘罗袜光天步，
平生徇知己，穷达与君论。"
沧溟赴海还称少，素月开轮即是重。"
今日经行处，曲音号盖烟。"
.sui jiang mu xi huan bu zai .shi yi wan xi you lai duo .dong jiao jue ci qi lin bi .
qi he wu yao zheng .guan wei you chu xie .dang kan lao huan ri .ji ci yu gou hua ..
.zhu si wen dai gu .shuo zhi ben duo duan .ban yue fen xian chu .cong hua fu mian an .
.shou xia bie jing fu .miao qiu zhi san he .chen chen peng lai ge .ri xi xiang si duo .
chan jian rao dou .dlhe xuan xuan .zhuo zhi fu lie .duo bi zhong jie .
.da jun wang zi wo .ying yun ju zi chen .yi rang qi ming bi .ou ge qie shun ren .
gui lai gu xiang jian qin zu .tian yuan ban wu chun cao lv .ming zhu zhong ran wei jin hui .
se dui yao chi zi .gan yi da gu hong .ruo ling feng han zhu .huan ji shi zhang gong ..
.yi nian bao yuan jie chang bie .qi xi han tai shi yan gui .piao piao luo wa guang tian bu .
ping sheng xun zhi ji .qiong da yu jun lun ..
cang ming fu hai huan cheng shao .su yue kai lun ji shi zhong ..
jin ri jing xing chu .qu yin hao gai yan ..
译文
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在(zai)人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着(zhuo)野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小(xiao)时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上(shang)鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么(me)不怜她饥寒。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或(huo)向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
其一：
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
注释
75.蹴：践踏。蛩蛩（qióng）：传说中的怪兽，其状如马，善奔驰。
⑪妲娥：传说中的月中仙女嫦娥。
③钱塘江：古称浙，最早见名于《山海经》，因流经古钱塘县（今杭州）而得名。
（34）哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止”。
⑪婿，此指丈夫。未会先怜佳婿：未会，还没有学会。先怜佳婿，主动抢先向丈夫示爱。
这首词是辛弃疾晚年的作品，约写于公元1203年。其时正是辛弃疾遭受诬陷、被弹劾落职后，心情处于极度苦闷的时期。生活上的孤独感和政治上的失意感，促使他纵情山水，以开释愁怀。然而独游山水的幽寂使他感觉到更加孤独，独游山水的空虚唤起了失意的忧郁。
"平生一顾重，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
"武担独苍然，坟山下玉泉。鳖灵时共尽，龙女事同迁。
不愁寒无衣，不怕饥无粮。惟恐征战不还乡，
是日皇灵知窃幸，群心就捧大明来。"
愁看塞上路，讵惜镜中颜。傥见征西雁，应传一字还。"
萝茑犹垂绿帔巾。鹊入巢中言改岁，燕衔书上道宜新。
既北思攸济，将南睿所图。往来固无咎，何忽惮前桴。"
"阿娇初失汉皇恩，旧赐罗衣亦罢熏。欹枕夜悲金屋雨，
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠蛾。珍簟华灯夕阳后，
向无情之白日，窃有恨于皇天。回行遵故道，
邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云，未知肝胆向谁是，今人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
"彤史佳声载，青宫懿范留。形将鸾镜隐，魂伴凤笙游。
拂匣先临镜，调笙更炙簧。还将卢女曲，夜夜奉君王。"
渐奏长安道，神皋动睿情。"
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
"睿想追嘉豫，临轩御早秋。斜晖丽粉壁，清吹肃朱楼。
"宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。挝钟高饮千日酒，
"二条开胜迹，大隐叶冲规。亭阁分危岫，楼台绕曲池。
宝琴零落金星灭。玉阶寂寂坠秋露，月照当时歌舞处。
日观仙云随凤辇，天门瑞雪照龙衣。
"哲后躬享，旨酒斯陈。王恭无斁，严祀维夤。
鸳鸾成列，簪组相辉。御炉香散，郁郁霏霏。"
拂筵红藓上，开幔绿条间。物应春偏好，情忘趣转闲。
催我少年不须臾。与君相逢不寂寞，衰老不复如今乐。
"鸱夷双白玉，此玉有缁磷。悬之千金价，举世莫知真。
"旄头有精芒，胡骑猎秋草。羽檄南渡河，边庭用兵早。
莫辞九折邛关道。假令白里似长安，须使青牛学剑端。
人皆数叹曰，尔独不忆年年取我身上膏。
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
"苍茫南塞地，明媚上春时。目极伤千里，怀君不自持。
为君成此曲，因言寄友生。默语无穷事，凋伤共此情。"
忆昔同携手，山栖接二贤。笙歌入玄地，诗酒坐寥天。
宫槐散绿穗，日槿落青柎。矫翰雷门鹤，飞来叶县凫。
千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉，
男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，
宁随当代子，倾侧且沉浮。"
残春未必多烟雨，泪滴闲阶长绿苔。"
常希披尘网，眇然登云车。鸾情极霄汉，凤想疲烟霞。
"圣皇戾止，天步舒迟。干干睿相，穆穆皇仪。
鸾鹤共徘徊，仙官使者催。香花三洞启，风雨百神来。
风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。"
"空濛岩雨霁，烂熳晓云归。啸旅乘明发，奔桡骛断矶。
林里春容变，天边客思催。登临信为美，怀远独悠哉。"
秦声怀旧里，楚奏悲无已。郢路少知音，丛台富奇士。
"配天昭圣业，率土庆辉光。春发三条路，酺开百戏场。
郊宫叠奏祥麟。赤伏英灵未泯，玄圭运祚重新。
"帝女出天津，和戎转罽轮。川经断肠望，地与析支邻。
"八座图书委，三台章奏盈。举杯常有劝，曳履忽无声。
我欲使诸凡鸟雀，尽变为鹡鸰；我欲使诸凡草木，
照见三堆两堆骨。边风割面天欲明，金莎岭西看看没。"
"王孙别上绿珠轮，不羡名公乐此身。
金凤凌绮观，璇题敞兰宫。复道东西合，交衢南北通。
当时君死妾何适，遂就波澜合魂魄。
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
"潘园枕郊郭，爱客坐相求。尊酒东城外，骖騑南陌头。
外避征戍数，内伤亲党稀。嗟不逢明盛，胡能照隐微。
俱看石门远，倚棹两悲哉。"
凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。
重林间五色，对壁耸千寻。惜此生遐远，谁知造化心。"
朱门虽足悦，赤族亦可伤。履霜成坚冰，知足胜不祥。
青郊树密，翠渚萍新。今我不乐，含意□申。"
岁徂风露严，日恐兰苕剪。佳辰不可得，良会何其鲜。
分庭八桂树，肃容两童子。入室希把袖，登床愿启齿。
"芳树本多奇，年华复在斯。结翠成新幄，开红满旧枝。
"闾门风暖落花干，飞遍江南雪不寒。
"高岭逼星河，乘舆此日过。野含时雨润，山杂夏云多。
"物外知何事，山中无所有。风鸣静夜琴，月照芳春酒。
"尝闻夏太康，五弟训禽荒。我后来冬狩，三驱盛礼张。
回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。"
桂宫擅鸣珮，槐路独飞缨。高门罗虎戟，绮阁丽雕甍。
"西北云肤起，东南雨足来。灵童出海见，神女向台回。
南山桂树为君死，云衫残污红脂花。"
鸭桃闻已种，龙竹未经骑。为向天仙道，栖遑君讵知。"
虚座怜王述，遗篇恸景纯。精灵与毫翰，千祀寿何人。"
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
"列宿光参井，分芒跨梁岷。沉犀对江浦，驷马入城闉。
"舂陵气初发，渐台首未传。列营百万众，持国十八年。
三条竞骛七香车。掩映飞轩乘落照，参差步障引朝霞。
行人万里向西去，满目关山空恨愁。"
乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。