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秋晚登古城

金朝 / 曹组

"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
有心与负心,不知落何地。"
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在,鹤养闲神昼不飞。
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
焰焰其光,和和其始。东方有兔,小首元尾。经过吾道,
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
相逢略问家何在,回指芦花满舍间。"
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,


秋晚登古城拼音解释:

.chang ai xie gong jun .you qi yuan xiang cong .guo hui qing cong yi .gong nie xuan xian zong .
zhen zhong liang pian qian li da .qu nian jiang shang xue fei shi ..
.sheng ming yu gao yin .he jin xie fu cun .di zi yi de gui .xian sheng you guan yuan .
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
wei chen duo xing feng jia jie .de fu shu xiang jin yu lian ..
.wan li ba jiu yue .yi shen xi bei feng .zi cong xiang shi hou .chang ji zai yin zhong .
xuan zhong you zhi le .dan bo zhong wu wei .dan yu zheng zhen you .piao yao san ao xi .
you xin yu fu xin .bu zhi luo he di ..
.wo you yi mian jing .xin mo si qiu yue .shang wei jin gao xiang .xia zhuang li long ku .
xi shan zhi he tui wu ji .yun han ai tai qing you zai .he yang xian shen zhou bu fei .
wen shuo zhang yan jiu zhu shu .ren cong pan zhe ban li pi ..
si hao jiang fu yi .er shu neng gua guan .chuang qian yin yi chuan .mei ri san shi kan .
fei mo fei yu shi fei .guo mo guo yu wen guo .ji wu yin gong .zi sun bi feng .
xu xiang kan zhong qiu chi xue .qu lai li wei zhi yin jing .pei he diao he you shi jie .
yan yan qi guang .he he qi shi .dong fang you tu .xiao shou yuan wei .jing guo wu dao .
tiao zhi zhu feng xian .hui xiang wan li kong .zheng jiang jin suo suo .na ba yu long long .
xiang feng lue wen jia he zai .hui zhi lu hua man she jian ..
.zan lv wei guan xing .fu rong jie she yuan .ying si tao ling zui .shi fang yuan gong chan .
tian ren zhi xing .jin ci er yi .ding ning ding ning .dai fa han chi ..
.gui yang xian liu dao jia shuo .xi chuan su jun jin shi xue .liao jiang wo shuo ou shi ren .

译文及注释

译文
它怎能受到攀折赏玩,幸而没有遇到伤害摧毁。
最近“我”心情闲散,寂寞不语,于是就携带着手杖去观赏山水。
站在(zai)南楼上靠着栏杆向四周远望,只见山色和水色连接在一起,辽阔的水面上菱角、荷花盛开,飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在,月光融入清风从南面吹来,使人感到一片凉(liang)爽和惬意。
老和尚奉闲已经去世,他留下的只有一座藏骨灰的新塔,我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁,是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!
路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番。艳阳高照,无奈口渴难忍,想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门,问:可(ke)否给碗茶?
竹经雨洗显得秀丽而洁净,微风吹来,可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残,一定可以看到它长到拂云(yun)之高。
雨后初晴,傍晚淡烟弥漫,碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院,小小的阁楼里画帘高高卷起。
上将手持符节率兵西征,黎明笛声响起大军起程。
虽然已像窦融从关右奏上战表,还(huan)应效法陶侃率大军进驻石头。
茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。
她多想找个人说话但无处可说,只能把心语寄托于琵琶声中,心事只有自己知道(dao)。
翠云红霞与朝阳相互辉映,

注释
⑤天涯客:居住在远方的人。
(1)楚之同姓:楚王族本姓芈(mǐ米),楚武王熊通的儿子瑕封于屈,他的后代遂以屈为姓,瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。
顾:看。
今:现今
128.汤谋易旅:汤,“浇”的讹字。易旅,即制甲,制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说:“滑易之革必不能厚,今浇之作甲,既能滑易,又不失其坚固,巧之至矣,故怪而问之。上文述浇灭羿事,谓以羿之善射,何独不能穿浇之甲,而反见害于浇乎?”
⑵东风无力百花残:这里指百花凋谢的暮春时节。东风,春风。残,凋零。

赏析

艺术特点
  关于诗中是“四之”“五之”“六之”,《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”,认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:“服马四辔皆在手,两骖马内辔纳于觖,故四马皆言六辔,经未有言五辔者。”又引孔广森语曰:“四之、五之、六之,不当以辔为解,乃谓聘贤者用马为礼。三章转益,见其多庶。《觐礼》曰:‘匹马卓上,九马随之。’《春秋左传》曰:‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双,故或五或六矣。”
  千金之剑,分手脱赠,大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人(ling ren)联想到一个著名的故事,那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载,受封延陵的吴国公子“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。”季札挂剑,其节义之心固然可敬,但毕竟已成一种遗(zhong yi)憾。“分手脱相赠”,痛快淋漓。最后的“平生一片心”,语浅情深,似是赠剑时的赠言,又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心,妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心,或是一片报国热情。总而言之,它表现了双方平素的仗义相期,令人咀嚼,转觉其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷,以立义表”,“交游之中,通脱倾盖,机警无匿”,《新唐书·文艺传》谓其“少好节义,喜振人患难。”那么,这首小诗所表现的慷慨激昂,也就不是偶然的了。
  我国古代咏物诗源远流长,何焯说:“园葵(按:即汉乐府《长歌行》,首句为“青青园中葵”)、湖雁(即此诗),咏物之祖”(《义门读书记》卷四十七)。就时间而言,早于沈约的文人咏物诗有的是,何推此诗为祖,当于成就而言。咏物诗或有寄托,或无寄托,或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云:“河长犹可涉,河阔故难飞。霜多声转急,风疏行屡稀。园池若可至,不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托,他说,梁武帝“及将受禅,休文盖有不安于心者,故寓意于咏雁。首句满塘只是白水,雁尚未集其中,‘迥翔’谓齐梁之间诸人未知所择:有从梁而得禄者,如‘唼流’句;有不从而中伤者,如‘敛翮’句;有党附而随波逐流者,如‘群浮’句,有孤立而无与者,如‘单泛’句”;结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析不能说没有丝毫道理,但总感难于圆通,或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面,较有见地。这首诗的精妙处,在于诗人用轻灵之笔,写出湖中许许多多雁,湖面、湖空,参参差差,错错落落,唼、牵、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还,各种各样的动作,诸多的神态,五花八门,令人眼花缭乱,而写来似一点也不费力,不露雕琢之迹,刻画精细而不流于纤弱,“咏物之祖”,或可当之。
  首联写环境氛围,暗示斗争的情况和自己的心情。早晨飘飞的轻云到了傍晚就阴沉沉的了,在忧愁中的人全然不觉时间已进入了暮春。前句既是写的实际的天气,又是写的内心的感触:清的力量渐渐渗透已把天下遮掩。环境描写,有渲染气氛的作用。后句,点出一个“愁”字,流露郁懑和时光逝去的失落之情。
  诗歌忌重字,这句诗却与前面的“将军不战空临边”复用“空”字,看似败笔的两个字却正好将“将军”“征人”的生活命运构成了鲜明对比。生者无聊幽怨,死者暴尸沙场,生与死的对照画面揭示了战士的悲剧命运,反映了战士的满腔悲愤,字里行间,饱含着诗人对和戎路线的无声控诉和对边关战士的深切同情。“空照”、 “谁知”等词语是他这种心情的写照。
  “鹤氅毳疏无实事,木棉花冷得虚名”是从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴,木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名,不如丝绵,更加补托出诗人这件用丝绵所絮绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡,穿着这样高级舒适的衣服,宴安侵夜,安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而,诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情!”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中,无法得到救济,他独独一个人温暖,心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难,致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声,这当然是一种错觉,这种错觉的产生,却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。
  全诗在结构上符合起承转合的特点。首句以“月暗送湖风”起兴,开门见山,交代了事情的大致时间和起因。次句“承”,承接首句,陷入“相寻”却“路不通”的窘境。三句“转”,菱歌不停辍,反复吟唱,进而打破“相寻路不通”的僵局。末句“合”,合拢全诗,发现那人在荷塘边,豁然开朗。
  曾经是作威作福的国君,一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶,这种天上、地下的巨变,不能不使人感叹。这也应了那句老话:“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”
  利用“一双胡蝶”来作闺中女子怀春伤情的文章,在散曲中并非仅见。清代曲家潘曾莹有一首《清江引》:“墙角一枝花弄暝,庭院添凄迥。黄昏深闭门,红褪燕脂冷。飘来一双胡蝶影。”把一名未出场的独居女子的孤牺痛苦,表现得淋漓尽致。两相比较,也可发现民间散曲与文人散曲,在率意与刻意的祈向上的不同。
  第三节从写景转入抒情,却兼有议论。“遭物”,指见到的客观(ke guan)事物,即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思,一是主观上指自己被出为郡守,无异于受迁谪和贬斥,二是客观上感到节序迁改推移,时不待人(“迁”指时间的迁移,“斥”有开拓意,指空间的转换)。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望(“期”,期望,希冀,这里是名词),就可以领悟精微玄妙的道理,不致因外来的干扰影响自己的情绪了。“要妙”,语见《老子》,指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界,只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会,处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说,“我既已持有(‘秉’,执也,持也)上古时代的圣贤的一颗心,哪里还在乎当今世人的讥诮呢!”“上皇”,犹言太古时代的帝王;“屑”,顾;“诮”,讥刺。从这里,读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的,这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化,谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析,这是丝毫不足为怪的。
  阮籍的八十二首《咏怀诗》,直接用飞鸟意象者29首,间接用者13首,总计42首。这些飞鸟意象的渊源,可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象,多用以起兴;《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽,多具象征意味,或以之刺激奸邪,或以之寓己高洁之志;《庄子》中的飞鸟意象,则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象,则三种意义皆有:他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求;时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦;时而借孤鸟寒鸟起兴,写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象,折射出阮籍不同的心理侧面,最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云:“徘徊将何见,忧思独伤心。”“徘徊”二字,既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调,也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
  诗人想的是:这,也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时,我这个被排挤的人,却又回来了,难道是那些人所能预料到的吗?对于扼杀那次政治革新的政敌,诗人在这里投以轻蔑的嘲笑,从而显示了自己的不屈和乐观,显示了他将继续战斗下去。
  颔联着重写景物,上句“仲冬山果熟”,描绘高寒山区在仲冬时节果实累累,仿佛中原的秋天一样。这对北国人来说实在新鲜。这也是对首联中“寒迟”的进一步具体化描写。下句“正月野花开”,写的是新春正月山花烂漫,可见气候非常温和,如同中原夏季,这是对上联中“暖复催”的进一步具体描绘。
  只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。其实是对仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的期待,到了苦闷的汉末,也终于被发现只是一场空梦。
  事实上,现代科学已经对这种现象有了科学的解释:早上和傍晚,太阳角度低,穿透的大气层很厚,受到大气层梯度折射率影响很大,光路弯曲显著,所以人看到的太阳就大;中午太阳角度大,穿透的大气层相对较薄,受到大气层梯度折射率影响较小,光路弯曲没有早上和傍晚明显,所以人看到的太阳就觉得小了。此外,当太阳在早上的时候是从地面升起,而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比,而在中午周围没有任何东起跟它对比,显然就会显得小,这是我们的肉眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素,简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程,需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
  此诗叙事简淡,笔调亦闲雅平和,意味很不易一时穷尽。首句言“随将讨河湟”似乎还带点豪气;次句说“时清返故乡”似乎颇为庆幸;在三句所谓“十万汉军零落尽”的背景下尤见生还之难能,似乎更可庆幸。末了集中为人物造象,那老兵在黄昏时分吹笛,似乎还很悠闲自得呢。
  《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

创作背景

  此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期,李白多次与友人岑勋(岑夫子)应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生)的颍阳山居为客,三人登高饮宴,借酒放歌。诗人在政治上被排挤,受打击,理想不能实现,常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,以抒发满腔不平之气。

  

曹组( 金朝 )

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简 介

曹组 曹组,北宋词人。生卒年不详。字元宠。颍昌(今河南许昌)人。一说阳翟(今河南禹县)人。曾官睿思殿应制,因占对才敏,深得宋徽宗宠幸,奉诏作《艮岳百咏》诗。约于徽宗末年去世。存词36首。曹组的词以"侧艳"和"滑稽下俚"着称,在北宋末曾传唱一时,浅薄无聊者纷纷仿效。但在南宋初却受到有识者的批评,甚至鄙弃。一些词描写其羁旅生活,感受真切,境界颇为深远,无论手法、情韵,都与柳永词有继承关系。

江城子·腻红匀脸衬檀唇 / 释今音

天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
"繁于桃李盛于梅,寒食旬前社后开。半月暄和留艳态,
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,
更欲临窗听,犹难策杖行。寻应同蜕壳,重饮露华清。"
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"


清平乐·检校山园书所见 / 曹筠

云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
"长弓短度箭,蜀马临阶骗。去贼七百里,隈墙独自战。
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽,陈是堂堂孰敢窥。
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。


六州歌头·长淮望断 / 卢熊

"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
"九月将欲尽,幽丛始绽芳。都缘含正气,不是背重阳。
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。


踏莎行·碧海无波 / 上慧

"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
芫花半落,松风晚清。
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"


清平乐·检校山园书所见 / 何宪

两坛诗客何年去,去后门关更不开。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影,兴随题处着苔斑。
"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
"密室静存神,阴阳重一斤。炼成离女液,咽尽坎男津。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"


蝶恋花·海岱楼玩月作 / 严抑

别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
多少故人头尽白,不知今日又何之。
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。
禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
"我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风,
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。


春江晚景 / 令狐寿域

应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
想得故山青霭里,泉声入夜独潺潺。"
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。


喜春来·春盘宜剪三生菜 / 赵汝諿

当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
"邹子谭天岁,黄童对日年。求真初作传,炼魄已成仙。
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束,僧家爱画亦局促。
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
不知别后相见期,君意何如此潮水。"
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"


虞美人·风回小院庭芜绿 / 张若澄

养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
崖罅仙棺出,江垠毒草分。他年相觅在,莫苦入深云。"
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
时人格不同,至今罕知名。昔贤敦师友,此道君独行。
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"


浪淘沙·北戴河 / 黄定齐

却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,