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贾客词

两汉 / 程介

太平平中元灾。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
只待秋声涤心地,衲衣新洗健形容。
世有无穷事,生知遂百春。问程方外路,宜是上清人。
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
"古人赏神骏,何如秋隼击。独立高标望霜翮,
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
人惊此路险,我爱山前深。犹恐佳趣尽,欲行且沉吟。
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
张栖贞情愿遭忧。"
暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。
高歌送君出。"


贾客词拼音解释:

tai ping ping zhong yuan zai .
yi cha zhong jian shu fan lai .fen xiang zhi shi kan xin lv .you bu you yi sun lv tai .
zhi dai qiu sheng di xin di .na yi xin xi jian xing rong .
shi you wu qiong shi .sheng zhi sui bai chun .wen cheng fang wai lu .yi shi shang qing ren .
.shi ye xi shan shu .yi jia chang wo shen .xiao shu yi shu lao .ji mo fei tian chun .
yin xing ding cheng heng .lv si zuo cheng niu .mai ren tui xiang qian .mai ren tui xiang hou .
shan xia long xian yi .tan ao shi fa duo .wu huang sou cao ze .zheng nai xie an he .
.dian ji liu nian qi shi san .chi shuai qi ju jing he kan .shui yun you ju chuan tian xia .
.gu ren shang shen jun .he ru qiu sun ji .du li gao biao wang shuang he .
geng wei qiu ren beng yi shu .chi nang bi qi jie zhu jing .bei jia yao xin ren yi gu .
.yu weng na hui wo .ao wu wei bian xing .luan shi nan yi ji .cheng liu ni zhuo ying .
.xiang hua huai dao lv .jin xi li shuang tong .jie yin yuan hong nei .chou hao shui shi zhong .
.wan li qiao tou du yue yin .zhi ping wen zi xie chou xin .
ren jing ci lu xian .wo ai shan qian shen .you kong jia qu jin .yu xing qie chen yin .
.du bu zi du .er du yu mu .du ji mu xin .yi feng er fu .
ruo jiao yi xiang xian chuang xia .qia si kong hou bu zhuo xian ..
zhang qi zhen qing yuan zao you ..
zan bie xu men shang jing kou .jing kou xie tong jiang shui liu .fei hui ying shang qing shan tou .
gao ge song jun chu ..

译文及注释

译文
清早就已打开层层的屋门,坐立不安地盼着友人,竖耳倾听有没有车子到来的声音;
治理国家应该顺应时势,施行仁德之政(zheng),各位大臣,你们平定叛乱,建功立业,是国家的栋梁之才。
高声唱一首渔歌喝一樽酒,一个人在这秋天的江上独自垂钓。
护羌校慰坚守阵地登上障堡,破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
有谁想到,我们碗中的米饭,粒粒饱含着农民的血汗?
丢官职只(zhi)因你才过孙楚,汨罗江把船系凭吊屈平。
已经知道黄泉之路相逼近,想到永别故乡实在心犯难。
不吝惜很多钱去买一把好刀,用貂皮大衣换酒也算得上豪迈,
这怪物,又向大官邸宅啄个不停,
趁着明媚春光,和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡,要早些开放。
不恨这种花儿飘飞落尽(jin),只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪?飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份,其中的二份化作了尘土,一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊,是那离人晶莹的眼泪啊。
龙种与布衣相比,自然来得高雅。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须(xu)担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教(jiao)化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
伏虎身上落满胡尘,游海滨听渔歌唱晚。
谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。
黑夜之后红日放光明,时光迅速流逝不肯停。

注释
⑺松声:松树被风吹动发出I斑像波涛一样的声音。
未知今夕是何夕:“未知今夕是何夕”句这里也是隐括苏词《水调歌头》的“不知天上宫阙,今夕是何年”。
穷:用尽
②断肠:指悲痛到极点。蔡琰《胡笳十八拍》:“空断肠兮思愔愔。”
⑵广陵:郡名,在今江苏省扬州市一带。
⑨骇:起。
74、牙机巧制:互相咬合制作精巧的部件。

赏析

  其中第二部分又可分为这样三段:
  五六两句,从字面上看,似乎只是交代了朋友远行的起止:友人的一叶风帆沿江南去,渐渐远行,抵达五湖(当指太湖)畔后休止。然而,诗句所包含的意境却不止于此。友人的行舟消逝在长江尽头,肉眼是看不到了,但是诗人的心却追随友人远去一直伴送他到达目的地。在诗人的想象中,他的朋友正在夕阳灿照的太湖畔观赏明媚的春色。
  诗命题为“白云歌”,诗中紧紧抓住白云这一形象,展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时,陶弘景隐于句曲山,齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁,高举脱俗,洁白无瑕,是隐者品格的最好象征,李白这首诗直接从白云入手,不需费词,一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
  王勃还有一首《羁春》诗:“客心千里倦,春事一朝归。还伤北园里,重见落花飞。”诗的韵脚与这首《《山中》王勃 古诗》诗完全相同,抒写的(xie de)也是羁旅之思,只是一首写于暮春,一首写于晚秋,季节不同,用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读,有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
  先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
  诗分两部分,前十句正面摹写声音。起句不同一般,它没有提及弹琴者,也没有交待弹琴的时间和地点,而是紧扣题目中的“听”字,单刀直入,把读者引进美妙的音乐境界里。琴声袅袅升起,轻柔细屑,仿佛小儿女在耳鬓厮磨之际,窃窃私语,互诉衷肠。中间夹杂些嗔怪之声,那不过是表达倾心相爱的一种不拘形迹的方式而已。正当听者沉浸在充满柔情蜜意的氛围里,琴声骤然变得昂扬激越起来,就象勇猛的将士挥戈跃马冲入敌阵,显得气势非凡。接着琴声又由刚转柔,呈起伏回荡之姿。恰似经过一场浴血奋战,敌氛尽扫,此时,天朗气清,风和日丽,远处浮动着几片白云,近处摇曳着几丝柳絮,它们飘浮不定,若有若无,难于捉摸,却逗人情思。琴声所展示的意境高远阔大,使人有极目遥天悠悠不尽之感。
  吴均是描写山水的能手,他的诗文多模山范水之作,风格清新挺拔,此诗描述离情,却能从想象中的旅况落笔,构思巧妙。诗中刻画山川阻隔,风露凄凉,形象而准确,体现了诗人描摹自然物象的本领。同时,诗的炼意炼字也都相当著力,如“寒风扫高木”之“扫”字,“雾露夜侵衣”之“侵”字,“关山晓催轴”之“催”字,都是锤炼得之,开了后代诗中“字眼”的风气,令读者想象出旅途中的风霜之苦,行程的匆遽无息,由此加强了诗的感染力,令离愁别绪更有了基础,“一见终无缘,怀悲空满目”,就不是无病呻吟了。
  题中的癸卯岁,是公元403年(晋安帝元兴二年),陶渊明三十九岁。先二年,公元401年(安帝隆安五年),渊明似曾出仕于江陵,旋丁母忧归家。这首诗即丁忧家居时之作。敬远是渊明的同祖弟,其母与渊明的母亲又为姐妹;先渊明卒,渊明有文祭他。文中可见两人饥寒相共、志趣相投的密切感情。渊明这首诗借赠敬远以自抒情怀。作诗当月,桓玄篡晋称楚,把晋安帝迁禁在渊明的故乡寻阳。这是一场政治上的大变局,诗是在这种背景下写的。渊明不是对于世事无所动心的人,但处在当时东晋统治阶级自相争夺严重的险恶环境中,他只能强作忘情,自求解脱。解脱之道,是守儒家的固穷之节,融道家的居高观世之情,但又不取儒家的迂腐,道家的泯没是非。
  《《小石潭记》柳宗元 古诗》是一篇语言精美,含义丰富,形象逼真的优秀山水游记。作者借写小石潭的幽深寂静和清丽之景色,借被遗弃于荒远地区的美好景物,寄寓自己不幸遭遇,倾注怨愤抑郁心情。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻,都值得我们很好地借鉴。《《小石潭记》柳宗元 古诗》鉴赏(范培松)《至小丘西《小石潭记》柳宗元 古诗》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景,更不是什么胜景,只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身,就最好地证明了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值来看,对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。小石潭虽然名不见经传,但见到它还是费了(fei liao)一点小周折:先见竹丛,耳闻水声,却不见小石潭的身影。小石潭的显现,虽称不上千呼万唤,也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”,才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的,怪就怪在潭是“全石以为底”,而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特,“为坻、为屿、为堪、为岩”,再加上古树翠蔓的覆盖,使小石潭的全景富有清静感,仿佛不是人间的一个小天地,而是传说的佛国中的一块净土。  接着,笔锋随转,由静写动,写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞:一是鱼居然可数,约有“百许头”;二是“影布石上”,神态自若地“怡然不动”。这是继续写静,既烘托出小石潭的幽寂,也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔,水中之鱼不能不动。鱼之静止,正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后,便见潭中之鱼“俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐”。鱼,多么富有人情味,这倒触动了作者情怀。在此,这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫,被贬远方,精神负担很重,处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”?乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非、争斗之地,在这里找到了这样一块清静之地,看到游鱼的怡然自得,灵魂得到了净化和复归。水之清,鱼之乐,终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”的环境中,作者感到“其境过清不可久居”。
  《诗经》的篇名,大多是取于篇内的成句、成词。周颂中只有《酌》《赉》《般》的篇名不在该篇文字之内;而《小毖》却又特别,“毖”取于篇内,“小”则取自篇外。《小毖》的题意,方玉润《诗经原始》以为即是“大戒”,颇见其新,但如果说从“小者大之源”(《后汉书·陈忠传》)的角度而言方说尚勉强可通,那么,戒之意已在“惩”中表示而不题篇名为“小惩”就非方氏新说所能解释。就题目而言,”小毖“应是小心谨慎之意。
  第一首着重写诗人刚到家时合家欢聚惊喜的情景,以及人物在战乱时期出现的特有心理。
  两个场面,构成了一出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子,主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明,效果强烈,读起来,不但忍俊不禁,而且似乎听到了当时老百姓嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰(yong feng)收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  诗从“今日乐上乐”写起,先点出今日之乐不同寻常,乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从,谓互相伴随,见得不是一人。步云衢,即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写,把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席:美酒是天公出的,鲤鱼是河伯出的,东方青龙七星来铺排筵席,西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者,他也对宴席有奉献,可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞:工于鼓瑟的南斗星,长于吹笙竽的北斗星,都前来表演他们的拿手好戏;耳垂明月珰的嫦娥前来献舞,身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉;这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉,唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景,真令人眼花缭乱,耳不暇听。在这里,既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感,也没有羡慕和乞求,相反,倒是一切皆服务于“我们”,“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束,当“我们”登车而去时,流星前来驾车,正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见,“我们”是多么快意,“我们”是多么自豪,只有“我们”,才是顶天立地的一群,俨然如天地间的主宰。
  《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
第一部分

创作背景

  陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂,前后不足七年(公元582年至589)589年,隋兵进入建康(今南京),陈后主被俘,后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。

  

程介( 两汉 )

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简 介

程介 程介,号盘隐,婺源(今属江西)人。高宗绍兴三年(一一三三)知荣州(《宋会要辑稿》食货二八之六)。有《盘隐集》,已佚。事见《新安文献志》卷首《先贤事略》上、明弘治《徽州府志》卷九。

上元侍宴 / 修癸巳

"为依炉峰住,境胜增道情。凉日暑不变,空门风自清。
可怜二子同归兴,南国烟花路好行。"
藤阴藏石磴,衣毳落杉风。日有谁来觅,层层鸟道中。"
"暂辞雠校去,未发见新鸿。路入江波上,人归楚邑东。
留客朝尝酒,忧民夜画灰。终期冒风雪,江上见宗雷。"
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。


惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首 / 司马夜雪

"比说归耕钓,迢迢向海涯。春寒游子路,村晚主人家。
"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
静坐云生衲,空山月照真。后徒游礼者,犹认指迷津。"
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。


风流子·黄钟商芍药 / 吕安天

短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
"藏经看几遍,眉有数条霜。万境心都泯,深冬日亦长。
"混沌未分我独存,包含四象立干坤。
有惠黄金一万斤,不如一见于仁人。我昔读诗书,
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。
吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。"


大雅·假乐 / 百里丙戌

"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
长忆相招宿华馆,数宵忘寝尽寒灯。"


淮上与友人别 / 赫连敏

见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"


送灵澈上人 / 池泓俊

不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
传时须在干坤力,便透三清入紫微。
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
"一着谗书未快心,几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在,


西北有高楼 / 顾永逸

必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,


梅花落 / 母阏逢

"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
"舟子相唿起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。
"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,
秋云轻比絮, ——梁璟
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
"飞锡下崆gk,清高世少双。冻天方筛雪,别我去何邦。
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。


诫子书 / 秃祖萍

(为绿衣少年歌)
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
"诗名动帝畿,身谢亦因诗。白日只如哭,皇天得不知。
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。


诉衷情·东风杨柳欲青青 / 裔若瑾

"密室静存神,阴阳重一斤。炼成离女液,咽尽坎男津。
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
"家国各万里,同吟六七年。可堪随北雁,迢递向南天。
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"